Христос и Церковь в Новом Завете

В основу предлагаемого вниманию читателей исследования протоиерея Александра Сорокина положен курс лекций по введению в Новый Завет. Однако эта работа в ее нынешнем виде переросла объем и содержание сухого конспекта лекций. Фактически перед нами первый опыт создания учебного пособия по одному из основополагающих предметов в комплексе богословских дисциплин. Если по таким предметам, как Основное, Догматическое богословие, церковная история и др. в последние годы появилось несколько пособий на русском языке, ряд из которых является серьезными и основательным учебниками, то с учебниками по предметам библейского направления у нас до сих пор остается большая проблема. Это не удивительно по двум причинам. Во-первых, по известной причине исторического характера, когда за несколько последних десятилетий было невозможно не только всякое научное исследование в этой области, но даже знакомство с последними достижениями науки. Во-вторых, по причине необычайно плодотворного развития библеистики.

В курсе протоиерея Александра Сорокина впервые за последние несколько десятилетий даны сведения о состоянии новозаветной науки на настоящее время. При этом богатейший материал преподносится в православном, уравновешенном и далеком от крайних выводов духе, то есть именно так, как и положено это делать в учебных пособиях. Автор этой книги – клирик Петербургской епархии протоиерей Александр Владимирович Сорокин известен как один из самых талантливых молодых ученых в современной Русской Православной Церкви. Выход в свет его труда по Новому Завету станет замечательным событием для нашей науки, послужит опорой для учащих и учащихся духовно-учебных заведений нашей Церкви, а также станет подарком для многих тех наших соотечественников, кто желает повысить уровень своих знаний по этому предмету.

Настоятельно рекомендую эту книгу для клириков и мирян нашей Церкви, преподавателей и студентов духовных школ, для комплектования духовных библиотек и для всех тех, кто интересуется богословием и историей Православной Церкви.

Профессор Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии.

Настоящий труд вырос из курса лекций, читаемых автором с 1996 года в Санкт-Петербургском Институте богословия и философии, действующем по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Это издание продиктовано прежде всего недостатком систематических пособий вводного, всеобъемлющего характера, которые были бы составлены с учетом как общепринятых достижений современной библеистики, так и, в не меньшей степени, православного Церковного Предания.

Литература по библейской тематике, которой располагает сегодня русско­язычный православный читатель, – это преимущественно или переводы книг западных исследователей и богословов, в том числе современных и весьма полезных, или труды отечественных библеистов давней добезбожной поры XIX– начала XX веков. На этом фоне особенной ценностью и, что немаловажно, большей приближенностью к нашей современности выделяется наследие таких богословов, как епископ Кассиан (Безобразов), архиепископ Аверкий (Таушев), протоиерей Александр Мень (Перечисленным авторам принадлежат различные по объему и по тематике книги и статьи по Священному Писанию, из которых выделим интересующие нас в данном случае систематические вводные труды: Кассиан (Безобразов), епископ. Христос и первое христианское поколение. Париж. YMCA-press. 1950. Начиная с 1996 года, книга неоднократно переиздавалась в России совместно с издательством «русский путь» и Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом (Москва); Аверкий (Таушев), архиепископ. Руководство по изучению Священного Писания Нового Завета, ч. 1: Четвероевангелие, ч. 2: Апостол. Джорданвилль. 1954 (1 ч.), 1956 (2 ч.). Начиная с 1995 года труд неоднократно переиздавался в России издательствами «Сатисъ» (Санкт-Петербург) и Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом (Москва); Мень Александр, протоиерей. Библиологический словарь. Посмертное издание Фонда имени Александра Меня в трех томах, М., 2002.), трудившихся в середине и второй половине XX века. Будучи верными служителями Русской Православной Церкви в разных юрисдикциях (Епископ Кассиан (1892–1965) был профессором и заведующим кафедрой Нового Завета, а затем ректором Свято-Сергиевского православного Богословского института в Париже, относящегося к Парижской архиепископии Константинопольского Патриархата; архиепископ Аверкий (1906–1976) был ректором Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (США) Русской Зарубежной Церкви; протоиерей Александр Мень (1935–1990) служил на приходе под Москвой священником Русской Православной Церкви Московского Патриархата.), сложившихся волею известных исторических событий, эти приснопамятные отцы оставили нам прекрасные опыты и примеры сочетания честного, научного и современного (на тот момент) исследования Слова Божия как текста и благоговейного внимания к Библии как к источнику Божественного Откровения и главной сокровищнице Церковного Предания.

Не менее впечатляющие и убедительные выводы современных или относительно недавно закончивших свой исследовательский труд западных (католических и протестантских) ученых также побудили нас к использованию их наиболее серьезных и авторитетных на сегодняшний день исследований (А именно: труды немецкого протестантского библеиста Иоахима Иеремиаса (Иеремиас И. Богословие Нового Завета, ч. 1. Провозвестие Иисуса, М., 1999), американского католического экзегета, священника Раймонда Брауна (Brown R. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997), английского протестантского исследователя Джеймса Данна (Данн Д. Д. Единство и многообразие в Новом Завете. Исследование природы первоначального христианства. М., 1997) и многих других, а также серия статей и толкований библейских книг в: The New Jerome Biblical Commentary ed. by R. E. Brown and others. New Jersey. 1994 (см. библиографию). Общей концепцией предлагаемого труда автор во многом обязан небольшой книге вводного, популярного характера французского католического специалиста Этьена Шарпантье (Charpentier Е. Pour lire le Nouveau Testament. Paris, 1981).).

Наконец, существенный вклад в формирование моего общего подхода к изучению Священного Писания внесли профессора Санкт-Петербургской Духовной академии – мой отец протоиерей Владимир Сорокин и архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Отцу Ианнуарию я особенно благодарен за пробуждение серьезного интереса к Библии во времена моей учебы в Санкт-Петербургских Духовных школах и за неизменную бесценную поддержку, продолжающуюся поныне.

Самым же главным источником, непрестанно вдохновлявшим нас как к чтению лекций, так и к составлению их письменного варианта, было и остается бездонное по своим богатствам достояние Церковной Традиции, жизнь которой бьет ключом прежде всего в нашем православном богослужении. Именно здесь, в богослужении Церкви как главной реализации Царства Божия, которое «внутри» или, по одному из переводов все того же епископа Кассиана, «среди» нас ( Лк. 17:21 ), Священное Писание, подобно драгоценному камню, играет своими неисчислимыми гранями и, подобно хору, поет своими многими человеческими голосами в единой симфонии непреходящего смысла. Стоит лишь всмотреться и вслушаться в эти грани и голоса, и тогда нас коснутся и обожгут и спасительное Слово Самого Господа нашего Иисуса Христа, и бесценное свидетельство о Нем Его первых учеников.

В числе недостатков предлагаемого труда мы видим прежде всего то, что круг использованных трудов не так широк, как хотелось бы. Вне нашего поля зрения осталось еще многое, что достойно внимания как полезные и нужные опыты изучения Священного Писания. Лишь нехватка времени и загрузка другими церковными послушаниями, надеемся, отчасти оправдывают эту лакуну и некоторую эклектичность настоящего труда. Название «Христос и Церковь в Новом Завете» намеренно включает в себя два смысла, связанные с двумя значениями выражения «Новый Завет», с глубокой древности христиане привыкли к этому выражению как к обозначению собрания письменных апостольских свидетельств об Иисусе из Назарета как о Христе, Боге, Господе, Спасителе и основателе Церкви. Канон Нового Завета включает в себя 27 книг разного жанра и разного авторства, объединенных высоким достоинством подлинности апостольского первосвидетельства. Следуя такому привычному пониманию, мы рассматриваем Новый Завет как сборник писаний, из которых черпаем сведения о Богочеловеке Христе и о Церкви как о собрании Его учеников. Но не будем забывать, что первоначальное значение выражения «Новый Завет» имеет в виду не сборник или канон определенных книг, а тот качественно новый и исключительный этап Священной истории, когда «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» ( Ин. 1:14 ). Употребляя выражение «Христос и Церковь в Новом Завете», мы говорим непосредственно о самих взаимоотношениях Церкви, собрания верных, с ее Главою – Господом Иисусом Христом, какими они были задуманы и установлены Им изначально, раз и навсегда.

Протоиерей Александр Сорокин

Источник: Христос и церковь в Новом Завете : введение в Священное Писание Нового Завета : (курс лекций) / протоиерей. Александр Сорокин. - Москва : Новоспасский мужской монастырь. Общество любителей церковной истории, 2012. – 647 с.