Читаем Апостол. 5 марта. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести

Небольшой, но очень важный отрывок, из Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Мы давно не обращались к этому посланию, за исключением того случая, когда читали отрывок из 6-й главы, который начинался теми же словами, что и сегодняшний.

В 6-й главе мы впервые сталкивались с лозунгами коринфских так называемых либертинистов. Напомню, латинское слово libertas переводится как «свобода». Либертинисты – это христиане, которые считали, что жизнь и свобода во Христе может проявляться в совершенно свободном поведении, не имеющем никаких границ. Поэтому их лозунг звучал очень просто и понятно: «Все мне позволительно».

В 6-й главе апостол Павел вступает в воображаемый диалог с коринфскими либертинистами где это звучит так: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Здесь фраза построена немного иначе, хотя начало такое же. «Все мне позволительно», – как бы говорят коринфские либертинисты. «Но не все полезно», – отвечает им апостол Павел. «Все мне позволительно», – вновь говорят они. «Но не все назидает», – отвечает апостол Павел. Вместо слова назидает лучше было бы сказать «созидает», это более точный перевод греческого текста.

Апостол Павел, как мы уже говорили, не вступает в прямой спор с коринфянами. Если бы он хотел пресечь на корню их ощущение свободы во Христе, то на их лозунг должен был бы ответить: «Не все вам позволительно, кое-что и запрещено». Но он отвечает не так, а как бы говорит: «Да, действительно, во Христе человек становится внутренне свободным, но ему не все полезно. Человек, находясь во Христе, сам должен понимать, что ему совершать и что не совершать. Он должен быть максимально осознанным, чтобы не посрамить свое звание христианина, не растерять ощущения единства со Христом и правильного понимания свободы во Христе». Теоретически можно делать все, что угодно, но окажется ли это конструктивным, будет ли это созидать самого человека, его внутренний мир и общину, церковь?

Это очень важно для апостола Павла, о себе он говорит: «Будучи свободным, я поработил себя, чтобы стать всем для всех». Это означает: «Да, во Христе я свободен поступать, как мне хочется, но я делаю то, что делаю, ради любви». Это единственный принцип. Мы в некотором смысле возвращаемся к тому, о чем говорил апостол Иоанн Богослов в посланиях, которые мы читали недавно. Все должно быть пронизано принципом любви. Да, все позволительно, но если это не полезно моему «внутреннему человеку», окружающим, общине, я этого делать не буду – не потому что нельзя, а потому, что я осознанно от этого отказываюсь. Если это не созидает, а разрушает меня, окружающих, общину, то я тоже осознанно не буду этого делать. Это принципиально разные внутренние позиции, дорогие братья и сестры: «нельзя» и «не буду». Нам с вами нужно очень хорошо это понимать.

24-й стих тоже, можно сказать, иллюстрирует эту мысль: Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. Ты можешь делать все, что хочешь, но не ищи своего. Ты христианин, и главный принцип в твоей жизни – это любовь, служение, отдача другому. Не ищи, в первую очередь, своей пользы, а подумай о том, в чем заключается польза для другого, возможно, даже для многих, для всей общины.

Дальше апостолом Павлом описывается конкретная ситуация. Коринфские либертинисты считали, что можно есть мясо, которое продается на рынке, даже есть в языческих столовых, ведь если идол – нечто несуществующее, то как можно оскверниться от этого мяса, как оно может быть идоложертвенным? В основном апостол Павел разделял их точку зрения, считал, что можно есть это мясо, но сам для себя решил, что не будет есть мяса вовек, если это кого-то соблазняет. Тем не менее были люди, которые считали, что нельзя есть это мясо, иначе осквернишься от соприкосновения с идоложертвенным.

В этой ситуации апостол Павел дает конкретные практические наставления. Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. То есть если вы купили что-то на рынке, то ешьте не допытываясь, что это за мясо и откуда взялось. Хотя в те времена было принято любое мясо, любое убитое животное посвящать какому-то богу, например, богине Артемиде, которая «отвечала» за происходящее на лесной территории. Съесть животное без его посвящения какому-то богу считалось дерзостью по отношению к божеству. Апостол Павел говорит, что не надо слишком зацикливаться на этом, потому что Господня земля, и что наполняет ее (это 26-й стих нашего отрывка и цитата из 23-го псалма).

Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Если пришли в гости, причем к неверным, и никто ничего не говорит, не дает пояснений, то ешьте. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, — то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если вам все-таки объявили, что это идоложертвенное, то лучше не вводить в смущение самого хозяина, хотя он и неверный, а также ради собственного спокойствия, чтобы не впасть в определенное смятенное состояние, не ешьте.

Эти отрывки неслучайно читаются Святой Церковью накануне заговенья на мясо (завтра, в воскресенье православные христиане заговляются перед Великим постом), чтобы мы трезво относились к посту, чтобы каждый постился по своему внутреннему удостоверению. Люди часто говорят: «Что нам делать? Мы болеем» или «Мы пошли в гости». В сегодняшнем отрывке можно услышать советы апостола Павла и провести параллель с ситуацией поста. Апостол Павел как бы наставляет: если вы поститесь, то поститесь так, чтобы это было не напоказ, но было личным подвигом, а если вы находитесь где-то и вам дают какую-то еду, ничего не объявляя, то кушайте без исследования. Конечно, если хозяин объявит, что в этом блюде есть мясо, то можно отказаться, сославшись на пост. Если никто не обращает на это внимания, то ешьте и помните, что Господня земля, и что наполняет ее.

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!