Фольклорные представления о потустороннем мире

Не будет преувеличенным сказать, что смерть – тема-табу в нашем современном обществе. Для нас это мрачная, угнетающая и неприятная мысль, которую мы предпочитаем избегать, пока нам рано или поздно не придется столкнуться лицом к лицу с ней. Для наших предков, однако, смерть была частью естественного хода событий, необходимым переходом к различному миру, где существование продолжается, хотя и в другой форме. Традиционная культура, сочетающая христианские, языческие и фольклорные элементы, несет специфические образы и знания о загробном мире. Они помогают человеку воспринять легче переход от земной жизни к вечности и более безболезненно справиться с утратой близких людей и с перспективой своего собственного неизбежного конца. В суждениях об «ином мире» ключевое место имеет представление о душе – той нематериальной части человеческого существа, которая продолжает жить и после его смерти. В традиционных представлениях болгар душа связывается с тенью человека, а также с его дыханием. Благодаря известному этнографу Димитыру Маринову, мы располагаем рассказами по данной теме конца ХІХ века: «Душа никогда не умирает; когда человек умрет, его душа, т.е. тень и дыхание, выходят из его тела и уходят на небо, а его труп остается здесь и сгнивает… Когда человек умирает, его душа выходит через рот – поэтому существует шутливое выражение «стисни зубы и не пускай ее!», что и сделал богатый человек, когда начал умирать. Он сжимал свои зубы, думая, что остановит уход своей души». И в наши дни используется фраза «сжимает свою душу в зубах» – о слабом, замученном человеке, оставшемся без сил.

Существует верование, что момент смерти – это момент правды. Добрые люди умирают легко и безболезненно, а грешники мучаются. Когда человек находится при смерти, у него собираются умершие родственники и близкие, которые приходят встретить его душу и сопроводить ее до того света. Если человек был праведным, к нему прилетают и ангелы небесные, поэтому он с радостью расстается с земной жизнью. Утверждается также, что чистые и безгрешные люди умирают на больших праздниках, и это знак, что они попадут прямо в рай.

К грешникам, однако, приходят дьяволы: душа борется и не хочет покинуть тело, потому что понимает, что ее ожидают страдания в аду. Подобные представления связаны и с «душегубом» Архангелом Михаилом: он берет души праведных, заманивая их золотым яблоком, а души грешников он извлекает ножом. Этот сюжет присутствует и в болгарском церковном искусстве, где архангел изображен, как «мучает» душу богатого: он ступил на грудь умирающего и мечом достает через его рот душу, представленную в виде маленькой полуобнаженной человеческой фигурки.

Популярная фраза «он уже путник» используется для человека, чьи дни уже сочтены, и она отражает представление, что после смерти душа отправляется в путь. До 40-го дня душа остается на земле и посещает все те места, где человек ходил при жизни, а затем она отправляется в долгий путь к «иному миру». Прежде всего, она пересекает пустое поле, где царит непроглядный мрак. Поэтому важно, чтобы близкие зажигали свечи для усопшего – так они освещают его путь, чтобы он не потерялся во тьме. Затем следует другое поле, все покрытое терновыми кустарниками. Если умерший не имеет здоровой обуви, то он не может пересечь поле. Существуют рассказы о мертвецах, близкие которых забыли обуть их при похоронах. Затем мертвецы являлись своим родственникам во сне, чтобы потребовать обуви, дабы пересечь терновое поле. Им приходилось выкапывать труп, чтобы обуть его или же подарить обувь нищим, чтобы усопший получил их на том свете. Третье препятствие – это большая река, которую можно пересечь на лодке. Умерший должен заплатить лодочнику, поэтому существует обычай во время похорон класть в руку мертвеца деньги или бросать монеты в могилу. В легендах и народных песнях говорится также о большой огненной реке, над которой разостлано льняное волокно или волос – праведные пересекают реку, а грешники пропадают в бездну.

Когда прибывает на тот свет, душа предстает перед судом. Ее добрые и плохие дела взвешиваются на весах и в зависимости от того, в какую сторону наклоняются весы, душа отправляется в рай или ад. Изображения Страшного суда, широко распространенные в церковном искусстве, отражают представление наших предков о потустороннем мире. Рай изображен как чудный сад с любыми цветами и фруктами, с источниками, из которых истекают мед и молоко. Там царит вечная весна, и простор оглашается неземными ангельскими песнопениями. С другой стороны, в аду царит мрак и ужас, грешные души горят вечно в пылающем огне. Разнообразными инструментами дьяволы мучают грабителей, лжецов, клеветников, блудников – каждого, согласно его грехам. Специальное место отведено грешным духовникам – владыкам, попам, монахам, которые не соблюдали Божьи законы, учили других скромности и смирению, а сами копили деньги, одевались богато и переедали во время постов.

В более новом времени традиционные представления о рае и аде становятся объектом пародии, как например, в классическом рассказе Елина Пелина «На том свете». В нем умерший дед Матейко очень разочарован, что в рае нет кабаков, и предпочитает пойти в ад, чтобы хотя бы время от времени выпивать по стаканчику. Когда, однако, он узнает, что в рае нет сборщиков налогов, дед Матейко с радостью решает остаться там. Подобной линии следуют и многие современные анекдоты, обыгрывающие ситуацию «душа уходит на тот свет», каким является следующий пример: «Мужчина попал на тот свет. А там – прекрасное синее небо, греет солнышко, птички поют. «О, Господи, я же в раю!», – воскликнул мужчина. Вдруг появляется его жена. «Я был в раю», – простонал он».