Иоанн Креститель не был Крестителем

Иоанн Креститель (по гречески Иоанн-Баптист) не был крестителем в том смысле, в каком это как-либо, косвенно или прямо, может быть связано с крестом. Перевод с греческого на русский не соответствует ни тому, что Иоанн делал, ни греческому оригиналу этого термина. Baptism, такж же как английский глагол baptize, происходят от греческого существительного βάπτισμα производного от baptismos: погружение. Лев Толстой называл Иоанна Иоанн Купало , соответственно переводу слова άπτισμα с греческого, а также действию, которое производил Иоанн. Иоанн погружал в воду. Переосмыслив один из основых обрядов иудаизма. Который называется миквой.

Миква в иудаизме (предписыающая заповедь 109) – обряд погружения в воду, означающий духовное очищение. А также рождение заново – подобно выходу из материнского чрева. Погружение в микву должно происходить обязательно с головой и только в натуральную воду: либо в проточную (реку), либо в ванну (бассейн) с дождевой водой или растаявшим снегом – но не, например, в водопроводную а значит хлорированную. В современном нам мире в микву погружаться верующие евреи перед Субботой и после менструации ортодоксальные женщины. Однако во времена Иудейского Храма вплоть до его разрушения римлянами в 70 году н.э. в дополнение к этому микву был обязан принять каждый верующий перед тем, как войти в Храм. Вхождение в Храм, не пройдя миквы, было тягчайшим грехом. При этом никаких документов о принятии миквы при входе не требовали предъявлять: ритуальное очищение посредством погружения в воду было прямым, без посредников, общением между человеком и Богом, Всевышним и Душой верующего.

• Вход в Иерусалимский Храм язычникам был воспрещен так же, как в Святая Святых Иудейского Храма был запрещен доступ всем веруюшим, кроме первосвященников: это была не дискриминация, а дозволенная степень приближения к Богу, правило, унаследованное христианством; так, по канонам Православной Церкви, в алтарь дозволяется входить только священно- и церковнослужителям, а остальным верующим только при совершеньи Крещения ) .

Никакого подобия туризма (вроде посещения собора Святого Петра всеми желающими в наши дни) в Иудеийский Храм не было. Однако для язычников (римлян, греков, египтян, персов и множества прочих, которые населяли Иудею во времена правления Рима, а значит и Иоанна Крестителя, и Христа) существовал языческий (гостевой) двор. Куда мог попасть каждый желающий при условии принятия в тот же день миквы (погружения в воду) с произнесением соответсвующих молитв. Согласно иудаизму, миква очищает душу не навсегда. Очищаться от совершенных грехов требуется не один раз и на всю жизнь, а регулярно. При этом обращаются не к священнику (как на исповеди современной нам Церкви), а к Господу Богу, без какого-либо посредничества.

В иудаизме миква является одной из 613 заповедений (предписаний), обязательных для выполненья евреями (365 запрещающих заповедей по числу дней в году, и 248 обязывающих заповедей по числу костей и органов в человеческом теле). То что в христианстве называется Десятью Заповедями, в иудаизме (с заповедями Христа практически совпадающими за исключением нерушимой святости Субботы. Которую Иисус не призывал нарушать, а дозволял нарушать, когда это было необходимо: колоссальная разница!) расматривается как принципы, по которым строится жизнь. Более общие, чем предписания, которые регламентируют жизнь. Иоанн (являвшийся сыном священника Храма очень высокого ранга, и, стало быть, выросший в религиозной еврейской семье), обряд миквы переосмыслил. Во первых, оторвав микву, которую должен был принимать мужчина, от посещения Храма (от места в Иордане, где он крестил, до Ерусалима несколько дней пути, а потому о микве для неевреев, обязательной для входа в “гостинный двор” Храма не могло быть и речи) и во вторых, сделав микву символом приобщения человека к религии однократно и навсегда. И для мужчин, и для женщин.

Для кого же была предназначена миква Иоанна Купало (баптизм, как этот процесс называли греки и римляне, переводя слово миква – погружение в воду, обилие воды всюду, ведь в микву с головой погружали, как бы рождая заново из материнского чрева – на язык, который каждый свободный римлянин знал с школы: на греческий), если каждый верующий еврей должен был принимать микву перед каждым посещением Храма, а каждая верующая еврейка после каждого завершения месячных? Прежде всего для эллинизированных евреев. Которые, подобно евреям Москвы и других городов СССР, отойдя от Веры отцов, жили далекой от религии жизнью. И не только не погружались в микву, но не соблюдали большинства из 613 предписаний, а многие ни одного вообще. С тех пор, как Александр Македонский за триста лет до рожденья Христа и Иоанна Баптиста (Иоанна Купало в понимании Льва Толстого) завоевал эти края, евреи жили либо бок о бок с греками, либо под властью греков, а затем римлян (в 63 года до н. э. Иудея была завоевана Помпеем и превращена в провинцию Римской империи, управляемую прокуратором) . Само собой разумеется, уход евреев от иудаизма в мощную и полную очарования греко-римскую жизнь был колоссальным. Так же, как число смешанных браков. Вспомним хотя бы греческие имена (Аристовул, Александр, Антипатр…) дававшиеся детям даже в правящей династии Хасмонеев – а тем более в династии Иродов (евреями, кстати сказать, не являвшимися). Поэтому миква Иоанна Купало (Баптиста, Погружателя – суть термина та же) являлась знаком того, что еврей не совсем ушел из религии предков, а нееврей сделал первый шаг к Богу, давшему Скрижали Завета на горе Синай Моисею – а через него всем людям, которые слово Божье хотят услышать и жить по его наставлениям. Что он признает над собой не Олимпийских Богов, богов Персии, Индии, Финикии, Египта и пр., а Бога Танаха (Old Testament по-английски, “Ветхого” Завета по-русски). The God, not a god!

Иоанн погружал в микву не только евреев, полуевреев, четверть евреев и их нееврейских жен. Он погружал всех, кто хотел погрузиться в микву: греков, римлян, персов, египтян, филистимлян, рабов и свободных. По иудейской традиции, не спрашивая никаких документов. Если человек хотел погрузиться в микву и прийти к Богу – он мог это сделать, придя к Иоанну, крестившему реке Иордане (в нескольких, кстати сказать, днях пути от Ерусалимского Храма, но неподалеку и от Кесарии, где правили Прокураторы, и от Тибериады, основанной в 22 году н.э. в честь императора Тиберия Иродом-Антиппой – городов населенных главным образом неевреями, а людьми всех других вер). А это была революция.

Революция в нескольких отношениях. Религия, в которой приход к Богу, давшему Моисею Скрижали Завета, для любого человека в мире прост, резко отличалась от традиционного иудаизма, согласно которому человек любой национальности и любой расы может приобщиться к Вере в Бога Танаха, став частью тех, кому Господь доверил Писание — но это непросто. Даже великие талмудисты (например, раби Акива) по крови вообще евреями не были! Попытки упростить приход к вере в Бога Завета, сохранив десять Принципов но упростив и даже отменив ритуал (все или большинство из 613и заповедей) были и ранее (известный современному миру но, возможно, далеко не единственный, пример такого движения — ессеи, жившие обособленными общинами и не признававшие рабства). Простота прихода к Богу Танаха путем однократного погружения в воды реки Иордан (миквы) Иоанном Купало вызывала озабоченность и фарисеев, и садуккеев (основных направлений иудаизма наряду с ессеями в эпоху Христа). Считавших, что в случае притока многомиллионных многонациональных масс верующих в Бога Библии, еврейский народ – и вера, требовавшая каждодневных интеллектуальных и ритуальных усилий – среди прозелитов, для которых Вера проста и усилий не требует, растворится и исказится. И, стало быть, не будет исполнен Завет. Согласно которому еврейский народ был избран Господом не в том смысле, что евреи лучше всех остальных людей на земле, а в том смысле, что обязаны нести тяжелую Ношу выполнения Требований Всевышнего, необходимую для Служения. Взять на себя которую может не только еврей, а любой человек, принадлежащий к любому народу – пройдя перед этим нелегкую подготовительную процедуру. Так же как, например, ученая степень дается не каждому, кто пожелает ее получить, или – как в современной России – заплатит (что и вовсе запредельно безнравственно), а те только, кто перед этим напряженно учился и приложил для того, чтобы считаться доцентом или профессором, доктором искусстоведения, философии или, например, медицины, усилия.

Священники Ерусалимского Храма приходили на проповеди Иоанна и погружения в Иордан с “прокурорской проверкой” с точки зрения ортодоксального иудаизма. И коль скоро Иоанн Купало свободно продолжил проповеди и массовые погружения в реку, а заключен в темницу – как повествуют Евангелия – по причине личной ненависти четверовластника Ирода Антиппы

• кстати сказать, нееврея, имя Αντύπας греческое, да и само слово четверовластник также является вводящим в заблуждение переводом, дающим основание предполагать что у него было четыре власти: Αντύπας был, правильнее говоря, четвертьвластником , потому что, в отличие от отца, правил лишь четвертью провинции Иудея

крамолы в них не нашли. Обеспокоенность римлян была несравненно серьезнее. Ибо опасность для Pax Romana объявления свободными всех людей, включая рабов, Иоанном (так же, как и ессеями) была очевидна. Но ессеи жили уединенно, в пустынях, в пещерах, в то время Иоанн проповедовал открыто, между Кесарией (в которой находилась резиденция Прокуратора) и Тибериадой (подвластной Ироду), населенных главным образом греками, а также римлянами, сирийцами, филистимлянами, персами, египтянами и другими. Поскольку иудаизм предписывал отпускать рабов через семь лет (а ессеи, к которым учение и действия Иоанна были наиболее близки, рабство вообще запрещали), он грозил разрушением Римской Империи в случае распространения на большинство населения. В самом деле: если бы рабство стало временным и-или патриахальным, как в Иудее, где “раб” был членом семьи и само собой разумеется обладал душой (поскольку через несколько лет становился свободным), некому стало бы строить акведуки, театры, цирки, палестры, храмы, термы и форумы, для возведенья которых был необходим каждодневный труд тысяч работающих. Однако иудейская религия запрещала прозелитизм! Активное вовлечение неевреев в веру в Бога Писания иудаизмом было запрещено, а само обращение являлось долгим и трудным. Что делало невозможным превращение иудаизма в мировую религию (общеимперскую для начала). И римлян это устраивало. Чего нельзя сказать об учении Иоанна (так же как затем ученьи Христа), рабства не признаваших вовсе, а приобщенье к религии единобожия сделавших легким и быстрым. ЖИЗНЬ ОБЩИНАМИ, В КОТОРЫХ ВСЕ ЛЮДИ ВКЛЮЧАЯ РАБОВ РАВНЫ, В СЛУЧАЕ ШИРОКОГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПО ИМПЕРИИ РАЗРУШИЛА БЫ PAX ROMANA (СУЩЕСТВУЮЩИЙ МИРОПОРЯДОК), ПОСЛЕ ЧЕГО ПАДЕНИЕ РИМА СТАЛО БЫ НЕИЗБЕЖНЫМ. Вот почему римляне, относившиеся к иудейской религии (так же, как к многим другим) толерантно, сразу же отнеслись к Иоанну Кретителю, а вскоре и к Иисусу Христу, крайне враждебно. То, что и Иоанн, и Иисус закончили жизнь не своей смертью, в Римской Империи было закономерно и неизбежно. Равно как и то, что римляне казнили 11 апостолов из 12и (о чем “рядовым христианам” также не сообщают. Хотя священнослужители, разумеется знают. Но церковь, которая посвящена мученичеству 11 апостолов, насколько я знаю, есть только одна – в Чехии. И я побывал в ней).

Чего же хотел Иоанн баптист, погружая в микву (баптистерий, баптизму) дотоле неверующих, ушедших от иудаизма или верующих в других богов? Так же, как и Христос чуть позднее, Предтеча хотел распространить Высокую Нравственность Иудаизма, данную людям Богом в Ветхом Завете, Святой для христиан, так же, как для иудеев, Книге, и Десять Принципов, сообразуясь с которыми надо жить, равно как и веру в единого Бога Создателя Мира, на всё человечество. Сначала империя, потом и весь мир должен жить сообразно заповедям Господа Бога (а не олимпийских, египетских и прочих богов во множественном числе)! Чего Иоанн Креститель не предполагал и даже не мог и представить – что обряд погружения в мицву (баптизм по гречески, по русски крещение, купало в понимании Льва Николаевича Толстого) из очищения на небольшой срок (как в ортодоксальном иудаизме) став начиная с Иоанна Предтечи приобщающим к Богу навечно, будет трактоваться антисемитски. Что те, кто принимает Погружение (Микву, Баптизму, Купало) как приобщение к Богу один раз и на всю жизнь, тех, кто Погружается многократно (перед наступлением каждой Субботы и для Очищения женщин после окончания менструаций) будут унижать, мучать, преследовать, грабить, насиловать и убивать. Учреждения и убеждения, существующие тысячелетия и века (как в “Истории Западной Философии” отметил Бертран Рассел применительно к доминиканцам и францисканцам), эволюционизируют не так, как их создатели предполагали, и как тем бы хотелось. Таков удел человечества. Навечно ли?