Цитаты (Интересные): аль-Акъида ат-Тахавия

Ассаламу алейкум.. Еще не хватает слов, про Иман: «Подтверждение сердцем и произнесение языком». Стандартный набор матуридита-«мурджиита».

Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух.

У ханафитов нет расхождения с ученым ашаритами в вопросах имана, кроме как языкового. Деяния — часть веры, которые делают ее (веру) совершенной. Но они не относятся к ее основам, без чего вера человека не действительна. Местонахождение веры в сердце, а проявления ее в делах. Аллах Всевышний обещает вывести из Ада каждого, кто не придовал Ему сотоварищей и имел веру хотя бы весом в пылинку.

Суммируя все это можно сказать, что большая часть Уммы веками была «мурджийтской», да упасет Аллах.

Добавь «Нет нет, вы мурджийты-сунниты» )

Да, брат. Сам, альхамдулиллях, матуридит. Но вот, из-за этого ихтиляфа-лафзы, не возможно доказать, тем, кто не знает ашаритскую акиду то, что у на нет разногласий в понимании имана. Хотя если изучить, вопросы фикха, по которым ханафиты, такфир выносят, их скорее к хариджитам можно приписать=) Тот же Шафиитский фикх более мягкий в этих вопросах. Приехал, как то к нам братишка Абу Яхьи, и выдал, матуридиты хуже хизбов(хизб ут тахрир), так как они мурджииты.=)

Суфьян ас-Саури сказал: «Разногласия между нами и мурджиитами в трех вещах: 1. Мы говорим: иман – это слова и дела, а они говорят: иман – это только слова, а не дела! 2. Мы говорим: иман увеличивается и уменьшается, а они говорят: и не увеличивается и не уменьшается! 3. Мы говорим, что есть лицемерие, а они говорят: лицемерия нет!» См. «Сыфату-ннифак» 74.

1. Мурджийты под этим подразумевают, что дела не повредят тому, кто имеет веру в сердце. Мы говорим, что дела могут ввергнуть в ад человека или привести к Садам блаженства. 2. Мы говорим Иман не увеличивается и не уменьшается в и’тикъаде в целом т.е. человек не может быть чуть-чуть муслим и чуть-чуть не муслим. Нельзя сначала верить в Аллаха, ангелов, в писания и потом увеличить Иман верой в пророков, къадар и ахират. Также как и нельзя верить во все эти столпы и потом уменьшить иман неверой в ахират. Но мы говорим, что качество Имана увеличивается послушанием Аллаху и уменьшается ослушанием к Нему. 3. Есть

Ассаламу алейкум брат

тема ирджа ша в моде ))

может видел у Абдулы Молдовского множество статей в опровержении братьев toislam и саляф форума ))

и что братья с toislam и СФ мурджииты верят Артем , Молдовский и Ко (лесные) , лесным лишь бы опорочит тех , кто не подерживает их «джихад»

у тебя на родине как относятся к братьям toislam и СФ ?

Ринат ша вроде в Казахстане уроки ведет.

Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, брат.

Мне сейчас в агент написали, что СФ, его админ и некоторые тулябы которые ведут уроки носители акиды мурджийтов ))

Да брат, видел статьи.

У нас ТоИслам хорошо слушают, а СФ не много кто знает. По крайней мере у меня в мобильном «По ту сторону жизни» от Абу Салиха где то месяц стоит, по дороге иногда слушаю.

Думаю если бы с Абу Салиха начинали все те кто у нас слушают ТоИслам, то проблемы сократились бы в разы, потому что он чередует акиду, требование знании, ахляк между уроками, остальные более горячие. В следствии у нас много проблем с теми кто пристают к прихожанам мечетей «то правильно, это не правильно. Имам не знал хадис, не следуй слепо», «Те джахмиты, эти мутазилиты». У нас даже разводов среди мусульман много, чаще всего у салафитов, легко сделать «иджтихад» и дать таляк.

Обычно для того чтобы прошел максимализм у слушателей ТоИслама нужны годы… от «СубханАллах. Где далиль. » к «Мне кажется это мнение слабое, но тот имам говорит так и так»…

Да, в Алмате дает уроки по воскресениям, в кафе. Знакомый брат-саляфит предлогал «Давай отдельно позовем его в кафе и ты там задашь все свои интерисующие вопросы» )

Ирджа ханафитов и ирджа салафитов, практически ничего общего, кроме названия не имеет. Ученые ханафиты говорят что дела не есть основа из основ имана, но они также не говорят что слова и поступки не выводят из ислама.

у Наиля проповеди с красноречием )) особенно понравилось когда про прилюбодеяние рассказывал.

Он среди наших мюридов стал популярен 😀 , что удивило , тоже лекции «по ту сторону жизни» скушали .

////Да, в Алмате дает уроки по воскресениям, в кафе. Знакомый брат-саляфит предлогал «Давай отдельно позовем его в кафе и ты там задашь все свои интерисующие вопросы» )///

а че не пойдешь то ? )

/////Ирджа ханафитов и ирджа салафитов, практически ничего общего, кроме названия не имеет. Ученые ханафиты говорят что дела не есть основа из основ имана, но они также не говорят что слова и поступки не выводят из ислама.////

чтобы небыло обвинении в ирдже ))

Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Тот, кто говорит, что иман – это слова и дела, увеличивается и уменьшается, тот полностью избавился от мурджиизма!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 278.

Исма’иль ибн Са’ид рассказывал: “Я спросил имама Ахмада относительно того, кто говорит, что иман увеличивается и уменьшается, и он сказал: “Такой человек непричастен к мурджиизму!” ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 1/307, аль-Халляль в “ас-Сунна” 3/581.

Имам аль-Барбахари сказал: “Тот, кто говорит, что иман – это слова и дела, увеличивается и уменьшается, тот полностью избавился от мурджиизма!” См. “Шарху-Ссунна” 67.

А углублятся и вводит новые термины не стоит , на ДГУ форуме уже 3 , 4 день дискуссия с Ибрахимом , напарником Молдовского ))

на том же toislam можно ознакомится с понятием ирджа

Ва Алейкум ассалам ва рахматуллах. Сколько не общался на данную тему, никто внятно объяснить не мог, что именно они подразумевают под иманом, который увеличивается и уменьшается. Если это такъва, то и ханафиты это утверждаю(ибн Мубаррак-ханафит р. об этом и говорил, иншаАллах), если тасдыкъ джазм биль къальб- то опять таки все единогласны, что тасдыкъ джазм остается тасдыкъ джазм и он не меняется, сомнение- куфр(Бурятский в своих лекциях это подтверждает).

////(Бурятский в своих лекциях это подтверждает).////

кстати Докку , Бурятский , Басаев и другие мурджииты , они ведь считают братьями по кавказу грузинов , хотят построит демократическую республику , после нескольких доводов против них , лесные промолчали , мол это не наше дело , а если про братьев toislam , то одним голосом они мурджииты.

Шейх-нешейх. Просто его слова для т.н»мадхалитов» чисто ханафитское ирджа. Для меня проект «Имарат кауказ» мутный через чур. Интересно как трактуют «антимурджииты» такие хадисы как: «Праведная жена- половина имана» или «Чистота-половина имана»=))) У грязного, холостого человека, получается вообще имана нет=)

ва алейкум салам

брат , я не знаю течение «мадхалитов» , если есть слова ученых про это течение , то показывай , иначе не опережай ученых и не говори то , чего не говорят ученые.

А кто такой Бурятский (да простит его Аллаh) , чтоб брать его слова во внимание ? ))

на toislam нашел следующее.

Третья группа – это те, кто говорит, что к иману имеет отношение убеждение в сердце и произнесение языком, а деяния не входят в составную часть имана, и иман не увеличивается и не уменьшается. И это мнение тех, кого ученые именую мурджииты-фукъаха, к числу которых они относили Абу Ханифу и его сторонников».

Это определение мурджиизма дали имам аш-Шахристани в «аль-Миляль уа-ннихаль» 1/139, имам Абуль-Хасан аль-А’шари в «Макъалят аль-ислямиин» 1/213 и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в «аль-Иман» 184

если имам абу Ханифа говорил , что иман не увеличивается и не уменьшается , то это конечно ошибка и слова мурджиитов , и тот же иман Мубарак подтверждает , что увеличивается и уменьшается , выше я приводил его слова , что является правильным мнением.

Но никто не имеет право обвинять в ирдже абу Ханифу , за ошибку ин ша Аллаh одно вознаграждение получит.

Брат, в том то и дело, что Абу Ханифа не ошибся в иджтихаде, он высказал то как есть с пониманием ученых Фукъаха т.е. зашел глубже в определение что такое Иман. И ашаира-матуридия говорят, что это ничто иное как разница терминологии между ними (я сейчас не говорю о салафитах). Мы конечно внешне скажем Иман увеличивается и уменьшается, а такие как Абу Ханифа и ученые Понимания (Ахли Фукъаха) спросят у тебя «Что ты имеешь в виду под словом Иман? (1-е приведенное братом Эннаном или 2-е)».

Спроси Рината, Крымского «Иман увеличивается и уменьшается?» они незамедля ответя «Да» и наверняка не станут входить дальше чем внешний смысл сказанного как Улиль Амр (как толкуют муфассиры «Улиль амр» — это Ахли Фихк и фукъаха, обладатели Пониманием). Поэтому некоторые рание ученые назвали нас (ханафитов) «Мурджия аль-Фукъаха».

Это даже не логично оправдывать иджтихадом эту акъиду, потому что помимо Абу Ханифы это убеждение носили аль-Къади аль-Имам Абу Йусуф аль-Ансари (судья столицы Халифата при Харуне ар-Рашиде и близкий его соратник), имам Мухаммад аш-Шайбани (учитель великих имамов в том числе имама аш-Шафии, также имам аль-Музани часто опирался на этого имама), Абу Джа’фар ат-Тахави (аль-имам, факъих, мухаддис (Ахли Хадис)) и другие большие ученые ханафиты.. ас-Сархаси, ан-Насафи, аль-Баздави, Бадруддин аль-Айни, Муртаза аз-Зубейди и.т.д.

А «Иман» — это не вопрос фикъха где делают такълид, у ханафитов запрещен такълид в Акъиде. Поэтому еще более нелогичнее будет сказать «эти имамы сделали такълид за Абу Ханифой» С нами в этом согласны имама ашариты (в том числе великие имамы которых ты ахи наверняка знаешь), что это лишь расхождение в терминологии.

я же написал Т.Н(так называемых) мадхалитов.

«А кто такой Бурятский (да простит его Аллаh) , чтоб брать его слова во внимание ? ))»

Брат, я его словам не следую, я даже не следую словам абу Ханифы, имама Матуриди, Насафи или Тафтазани и.т.д. рахматуллахи алейхим аджмаин. В данном вопросе я не делаю таклид, а следую тому, что более аргументировано. И если человек говорит о том, что вера в Аллаха увеличиваеться и уменьшается, то я это отвергаю. Вера в Аллаха, обязательна с позиции разума, убежденность в том что Аллах есть и то что он един, должна быть больше, чем то что у меня на руке 5 пальцев, ибо Аллах ваджиб уль вуджуд, и его существование обязательна, а наличие у него сотоварищей невозможна. И в данном вопросе мой иман такой же как у Абу Бакра РадыАллаху анха. В то же время, если под иманом, подразумевается, таква, зухд, щепетильное отношение к религии, то это конечно изменяется, и тут мой иман капля по сравнению с океаном имана Абу Бакра и других сахабов, радыАллаху анхум. Когда ибн Мубарак и другие саляфы, рахматуллахи алейхим, говорили, что иман увеличиваеться и уменьшаеться, что они имели ввиду? Первое или второе?

без 1ого человек кафир , так как если считаться с уменьшением имана , то это означает сомневаться в единстве Аллаhа.

Однажды один человек спросил великого имама своего времени Ибн аль-Мубарака: «Что ты скажешь о том, кто совершает прелюбодеяние и пьет вино? Является ли он верующим?!» Ибн аль-Мубарак ответил: “Я не вывожу его из имана!” Тот сказал: «На старости лет ты стал мурджиитом!» Тогда Ибн аль-Мубарак сказал ему: “Поистине, мурджииты не говорят того, что говорю я! Я говорю, что иман увеличивается и уменьшается, а мурджииты говорят: «Не говори так!» Мурджииты говорят, что их благие деяния принимаются, а я не знаю, принимаются ли мои благие дела или нет! И ты нуждаешься в том, чтобы взять доску и сидеть у ученых (т.е. приобретать знание от ученых)!” Исхакъ ибн Рахауайх в “аль-Муснад” 3/670.

эти слова относятся к тому , что ты сказал.

////В то же время, если под иманом, подразумевается, таква, зухд, щепетильное отношение к религии, то это конечно изменяется///