Добрыня. Реальная история богатыря

О полководцах начальных веков Руси - воеводах мы имеем лишь отрывочные сведения. Но, благодаря былинам, догадываемся о том, что это были очень яркие персонажи истории.

Собирая по крупицам летописную информацию и анализируя эпос, сегодня мы можем выяснить кем же был на самом деле легендарный богатырь Добрыня Никитыч.

К сожалению, древнерусский эпос не был записан в свое время, как к примеру скандинавские саги. До нас он дошел в осколках, которые сохранила аж до 19 века устная народная новгородская традиция. Причины эпической «забывчивости» остальных русичей, наверное, стоит искать в несчастьях, постигших Русскую землю в широком смысле слова в ходе Батыева нашествия. Колоссальный разгром Северо-Восточной, Южной и Юго-Западной Руси был не лучшим фоном сохранения героического эпоса о древних «храбрах». Именно слово «храбр» до 1230-1240-х гг. означало выдающегося бойца, а часто и воеводу. Слово «богатырь»,производное от тюркского «богатур», заменило термин «храбр» в конце 13 века.

Когда в 19 веке начали записывать старинные былины, содержащие воспоминания о богатырях домонгольской Руси, наибольшее их число было зафиксировано на русском Севере, в прежних новгородских пределах. До Великого Новгорода, как известно, войска Бату-хана не дошли, поэтому здесь сохранились условия для сохранения древних эпических сказаний. Память новгородцев сохранила в первую очередь местные былины (о Садко, боярине Ставре, ушкуйные сказы). В отношении легенд общерусского масштаба она была избирательна. Господин Великий Новгород всегда стоял особняком среди городов Руси. Более всего на свете он чтил свои древние вольности и даже обусловил помощь своему князю-наместнику Ярославу Владимировичу (Мудрому), боровшемуся за киевский великокняжеский стол с братом Святополком Окаянным, письменным обещанием князя править Новгородом согласно старинным новгородским правилам. В средневековье Господин Великий Новгород был «великим сепаратистом». Боярская республика желала любыми путями сохранять свою автономию от прочих центров Руси. Неудивительно поэтому, что помнили новгородцы только тех героев, которые так или иначе были связаны с новгородской историей и были «любезны» Новгороду и его жителям. Таковым, в отличие от упомянутого выше первоначально новгородского князя Ярослава, являлся его отец - «Ласковый князь Владимир Красное Солнышко», а также дядя и главный советник Владимира особенно в первые годы его правления новгородский наместник Добрыня Малкович.

Собирая по крупицам летописную информацию и анализируя эпос можно попытаться восстановить общую картину жизненного пути боярина Добрыни. Конечно, в силу специфики источников, эта картина будет фрагментарна, однако позволит представить, как жили и действовали «тыщу лет тому назад» реальные прототипы былинных богатырей.

О происхождении Добрыни есть данные в «Повести временных лет». Он представлен там родным братом Малуши, которая являлась доверенным лицом княгини Ольги, являлась ключницей, т.е. фактической хранительницей всего княжеского имущества. Очевидно, значимость должности обрекла Малушу на потерю личной свободы, однако последнее не умаляло в те времена ее высокого политического и социального статуса. Малуша также являлась наложницей киевского князя-воителя Святослава, великого полководца, сына княгини Ольги и князя Игоря. Малуша и родила Святославу прославленного в русской истории Владимира Красное Солнышко (в крещении Владимир Святой). Отца Малуши и Добрыни звали Малко Любечанин. Он, судя по всему, тоже был знатным человеком и проживал в одном из городов чернигово-северской земли - Любече.

Далее, восстанавливая происхождение боярина Добрыни, мы обратимся к гипотезам историков, которые за неимением точных летописных сообщений зиждутся на логических предположениях.

Некоторые историки склонны считать, что Малко - это ни кто иной, как бывший древлянский князь Мал, победитель и виновник гибели князя Игоря, мужа княгини Ольги, и несостоявшийся ее жених, которого после разгрома древлян воинствующая вдова держала в почетном плену в Любече.

Другая версия связывает происхождения Малко Любечанина не с древлянским князем, а с воеводой правителей Киева Игоря, Ольги, Святослава и его сына Ярополка - варягом Свенельдом. Летопись сообщает о сыновьях Свенельда - Мстиши и Люте (не исключено, что это был один персонаж - Мстиша-Лют или Мстислав Лютый). Ряд историков считает возможным полагать, что Добрыня и Малуша были детьми Мстиши или Славы Лютого.

Былинные прозвища Добрыни Малковича - Резанович и Низкинич (от последнего и произошло «отчество» Никитыч) связывают Добрыню с известным боярским родом Резановичей с юго-западной части Руси - Волыни. Здесь Резановичами связано 3 больших села Калусов (совр. Гряды) Будятичи и Низкиничи. Интересно, что слово «Низкиничи» это синоним «Маловичам», т.е. производное от «малого», «маленького», что в данной ситуации возвращает нас к мысле об имени древлянского князя Мала. Может быть, волости Будятичи и Низкиничи были пожалованы экс-князю Малу княгиней Ольгой вместо отобранной у него в 945 г. древлянской земли, куда были направлены киевские наместники. (Будятичи в Никоновской летописи названы «селом Ольги».) С селом Будятичи ряд историков, в частности известный ученый В.Н. Татищев, связывают место рождения племянника Добрыни - будущего великого киевского князя Владимира. В Будятину весь Ольга, по сообщению Никоновской летописи, отправила «в гневе» находящуюся на сносях ключницу Малушу, там и появился на свет Владимир. С селом Калусовом деда князя Владимира и отца Добрыни Мала (Малко) связывает то прозвище, под которым этот исторический персонаж фигурирует в «Записках о Московии» Калюсча Малец.

Добрыня появляется на страницах летописей уже как «муж», т.е. представитель старшей дружины, князя Святослава.

По приказу этого древнерусского властителя Добрыня управляет Новгородом. «Повесть временных лет» и особенно I Софийская (Новгородская) летопись пишут о нем с почтением. В Новгородской летописи образ наместника Добрыни даже заслоняет собой на первых порах юного князя Владимира Святославича.

В возвышенных тонах рассказывают о Добрыне былины. Там Добрыня представлен знатным человеком, боярским сыном. Иногда его называют даже князем и племянником Владимира. Богатырь Добрыня образован, умен, а главное «вежлив». Он лучше всех играет в шахматы и музицирует на гуслях. При этом он «второй по силе» после Ильи Муромца богатырь, а из лука стреляет точнее всех. И былины, и летописи всячески подчеркивают близость Добрыни к «ласковому князю Владимиру».

Однако в предварительные планы великого князя вмешиваются новгородцы, которых явно подбивает к этому их «посадник» Добрыня Малкович. Новгородцы требуют, чтобы и им дали князя и вполне открыто угрожают: «а то сами себе найдем князя…» Киевский князь Святослав не впал в гнев, а начал спрашивать своих сыновей Ярополка и Олега, не хотят ли они сесть в Новгороде? Эти молодые князья, выросшие на юге Руси, отказались (это ж работать надо). Вот тогда-то Добрыня Малкович и напомнил о существовании третьего великокняжеского сына Владимира, которого, очевидно, Святослав мало замечал и редко вспоминал о его существовании. В итоге инициатива дяди по матери сыграла решающую роль в судьбе Владимира. Он не затерялся в княжеской дружине, а стал князем-наместником отца в одном из важнейших центров Руси. Юный Владимир с дядей Добрыней отправились на русский Север. Кто знает, как бы повернулась история, останься богатырь с Святославом.

«Пойди на брата своего и учинись в одиначестве».

В ходе битвы под древлянским городком Овручем Олега Святославича столкнули с моста вместе с конем, и он и упал в ров. Святополк оплакивал смерть брата и корил Свенельда. После чего исчезают летописные упоминания воеводы Свенельда. Он уже был пожилым человеком и, скорее всего, после древлянского похода умер. Скорее всего, своей смертью.

Новым воеводой киевского князя Святополка назван некий персонаж с «говорящей фамилией» Блуд.

Погубив родного брата, у Ярополка возникло желание прибрать к своим рукам и владения брата сводного, Владимира Новгордского. В Новгород были посланы войска и новые киевские наместники. По совету Добрыни Владимир бежит «за море к варягам». Судя по всему, не с пустыми руками, а с той данью, которую по совету с новгородским вечем собрал для него новгородский посадник Добрыня Малкович. Сам Добрыня также на время покидает Новгород.

Однако власть Ярополка над Новгородом продлилась недолго. Уже в 978 г. вернулся «из-за моря» Владимир, ведя нанятую в Скандинавии дружину. Новгородское вече прогоняет наместников Ярополка и возвращает в город Владимира и его дядю Добрыню.

Все это означает большую войну с Киевом, причем не столько за автономию Новгорода, сколько за великокняжеский престол.

Очевидно, по мнению воеводы Добрыни, сил новгородцев и варягов Владимира для такой цели недостаточно. Поэтому Добрыня настоятельно советует князю-племяннику жениться на Рогнеде, дочери соседнего полоцкого правителя Рогволода. Скорее всего, этот Рогволод был потомком одного из дружинников того самого Рюрика, которых тот рассадил по славянским городам управлять от его имени, -со временем многие из них стали независимыми властителями. Добрыня сам возглавил сватовство. Княжеский брак в те времена был лучшей формой военно-политического союза. Многочисленное племя кривичей, юго-западной ветвью которых являлись полочане, могло стать решающим фактором в войне с Ярополком Киевским.

Это понимал и Ярополк. Он тоже озаботился насчет союза с Полоцком и тоже сватался к Рогнеде, по крайней мере, она в 978 г. почему-то собиралась идти замуж именно за Ярополка Святославича.

В то время и у викингов и у славян господствовал моногамный брак, законной могла быть только одна жена. Мы видим такой подход в случае с семьей Святослава. Святослав имел лишь одну жену и «незаконную» наложницу Малушу. Однако «мода» менялась. Многочисленный гарем из жен и наложниц стал восприниматься, как проявление знатности и состоятельности мужчины. И вот уже сын Святослава Ярополк, женатый на некой красавице гречанке, бывшей православной монахине, которую некогда привез ему в подарок из Дунайского похода отец, собирался заключать законный брак с Рогнедой.

Рогнеда уже планировала поминутно как они с Ярополком проведут «медовый месяц» и на вопрос отца, хочет ли она пойти за Владимира, ответила: это кто вообще? сын рабыни? лол

Рогнеда не назвала Владимира князем, даже не упомянула его личного имени. Она нанесла личное оскорбление и Владимиру, и родственнику его Добрыне. И мамку его вспомнила.

Добрыне и Владимиру оставалось теперь только одно - «старое доброе ультранасилие».

Вернувшийся в Новгород посадник Добрыня внушает племяннику мысль немедленно идти войной на Полоцк. В этом Добрыня убеждает и новгородцев. Новгород был тем городом Руси, где без согласия жителей невозможны были крупные княжеские мероприятия. Царила лютая демократия. Новгородцы с подачи Добрыни собирают с себя дань на плату варяжской дружине Владимира, сами исполчаются, и Добрыня Малкович с юным Владимиром Новгородским ведет их на Полоцк.

Город был взят. Рогнеду «насильем» Владимир обращает в свои жены. По словам летописца, Добрыня посоветовал Владимиру «быть с ию (Рогнедой) перед отцом ее и матерью». Большего унижения для Рогнеды и ее родичей и лучшей мести за оскорбление Владимира и Добрыни сыскать было нельзя. Опять-таки по совету дяди, Владимир приказывает казнить Рогволода и его сыновей. После чего он, как муж Рогнеды, единственной наследницы Рогволода, становится законным полоцким князем. Шах и мат.

Увеличив свои полки за счет полочан и дружины Рогволода, Владимир с Добрыней движутся к Киеву. Они вступают в тайные договоренности с киевским воеводой с «говорящей фамилией» Блудом, и тот, перейдя на сторону Владимира, дает дурной совет его брату Ярополку. Блуд предлагает преданному им Ярополку покинуть неприступную киевскую крепость и перейти в Родню, маленький городок на границе с печенегами, якобы за тем, чтобы получить у последних помощь против войск северян. Добрыня с Владимиром легко блокируют Родню, не допуская контактов Ярополка с кочевниками. Осажденные изнемогают от голода, а товарищ Блуд направляет Ярополка к следующему шагу, ведущему последнего к гибели. «Видишь, сколько воинов у твоего брата, - говорит он киевскому князю, - нам их не одолеть. Иди на переговоры к Владимиру и бери то, что он тебе даст!» Сам же товарищ Блуд советует Владимиру убить брата в ходе переговоров, что и случается вскоре, очевидно, не без одобрения Добрыни… Ибо, по летописным сообщениям, молодой князь ничего не предпринимает без совета с Добрыней. Когда Ярополк явился для встречи с Владимиром, товарищ Блуд пропустил его в комнату первым, а сам затворил двери, и никто из бояр Ярополка не сумел последовать за своим князем. За дверью же были спрятаны два варяга, которые и подняли Ярополка на мечах. «Не я первым стал убивать братьев!» - так реагировал на злую кончину киевского князя его преемник Владимир.

Справедливости ради надо сказать, что не только жестокости сумел научить князя-племянника воевода Добрыня. Он сам был предан своему господину и передал уважение к долгу других людей, даже, если это были враги. По ряду сообщений товарища Блуда вскоре убили по приказу Владимира. Из дружины Ярополка лишь один муж, некий Варяжко, не пошел в службу к Владимиру, а убежал к печенегам и стал воевать с великим киевским князем, мстя за гибель своего князя Ярополка. И много сил затратил Владимир, пишет летописец, чтобы переманить Варяжку на свою службу.

«Вот идут к тебе варяги, хочешь прими их на службу, а лучше, распредели по разным местам и убей, чтобы не сделали тебе такого зла, как мне!»

При этом, как мы знаем, дело было не в скаредности Владимира. Древнерусская история не знает более щедрого в отношении своих отроков, мужей и простых «воев» князя. Его пиры с дружиной и всем городом Киевом вошли в былины и летописные легенды. Одна из них рассказывает, что как-то на пиру, приняв лишнее, княжеские отроки стали обижаться, что едят они деревянными ложками, а у мужей ложки серебряные. Узнав об этом, воспитанник Добрыни заявил: «С моей дружиной завоюю много серебра и злата, а за серебро и злато не куплю такой дружины!» - и приказал выковать младшим дружинникам такие же серебряные ложки, какими пользовались бояре.

После того, как Владимир стал великим киевским князем, он оставляет Добрыню Малковича в новгородских посадниках. Когда Владимир затеял свою первую религиозную реформу, пытаясь внести в языческий пантеон богов определенную иерархию и сделать Перуна главным богом, посадник Добрыня провел подобные мероприятия в Новгороде. На высоком берегу Волхова, на утесе, поросшем вековыми соснами, приказывает Добрыня поставить каменное изваяние Перуна. Место это до сих пор носит название Перынь.

Когда в 988 г. Владимир крестит Русь, Добрыня тоже следует за князем. Своевольный Новгород принял это новшество не сразу, но у посадника Добрыни, когда надо, была тяжелая рука. Не случайно в Новгороде родилась поговорка, зафиксированная летописями: «Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнем».

В.Н. Татищев, опираясь на не дошедшую до современных историков Иоакимовскую летопись, дает подробный рассказ о борьбе новгородских язычников за «старую веру». В ходе этой борьбы новгородцы разграбили двор Добрыни, сожгли дом и с особой жестокостью убили его жену. Добрыне оставалось теперь только одно - «старое доброе ультранасилие». Добрыня силой принудили новгородцев просить мира.

Историки не очень доверяли сообщениям Татищева со ссылкой на не дошедшие до нас источники. Но археологи, в частности, такой известный исследователь как В.Л. Янин, действительно нашли в новгородских слоях, относящихся к 989 г., следы колоссального пожара. Особенно он был силен на той стороне, которая позже получила название Софийской.

Христианизация Новгорода в итоге посаднику Добрыне удалась. «Змей» был повержен.

Княжение в Киеве Владимира Святославича имело для Руси эпохальное значение. Если первые князья Рюриковичи очертили только территориальное ядро древнерусского государства, то князь Владимир собрал под руку Киева все земли, заселенные восточными славянами. Именно при нем из многочисленных славянских племен стала формироваться русская народность, чему в огромной степени помогала сплачивающая всех новая вера.

Новгородский посадник Добрыня до конца своих дней оставался советником великого киевского князя, принимал участие во многих военных предприятиях Владимира. Так достоверно известно, что в 985 г. Добрыня Малкович ходил водой в поход на Волжскую Булгарию. «Пошел Владимир на болгар в ладьях, - читаем в «Повести временных лет», - с дядею своим Добрынею…» Русские одержали несколько побед, захватили большой полон и много другой военной добычи. Посадник Добрыня сам осмотрел пленников и посоветовал Владимиру дальше войны не вести, а заключить мир. Летопись так поясняет ход его мысли:

«Эти все в сапогах, - говорит князю Добрыня, - эти дани нам не дадут. Пойдем поищем себе лапотников!»

Эту странную для современного уха реплику, историки понимают следующим образом. Методом дедукции Добрыня по внешнему облику булгар догадался о значительном потенциале их страны. Даже длительная война с Булгарией не гарантировала, что Русь сумеет превратить булгар в зависимых от Руси данников. Действительно в Поволжье русская колонизация конкурировала с тюркским освоением здешних земель до 1552 г. Граница расселения населения, подданного Руси, и подданных Булгарии проходила в течении последующих 6 столетий в районе Ярославля и Костромы.

А в 985 г. воевода Добрыня смекнул, что надо удовлетвориться захваченной военной добычей и временным ослаблением Булгарии и заняться колонизацией земель окрестных разрозненных и не знающих государственности финно-угорских племен. Что в последствии и делали все древнерусские князья вплоть до Батыева нашествия.

После этого о Добрыне в русских летописях не упоминается.

Неизвестно, когда и где он умер.

Он просто исчез.

И это странно, так как русские летописи, относящиеся к 10 веку, уже внимательно следят за судьбами наиболее известных людей Руси. А Добрыня чуть ли не второй человек в государстве после князя.

Есть мнение, что причина исчезновения Добрыни - новая политика партии религия.

Историк А. Медынцева выдвинула гипотезу, согласно которой обыденное, языческое имя боярина Добрыня исчезло, потому что он крестился. А крестившись, получил новое имя.

При крещении Руси язычники получали новые имена. Князь Владимир (а это имя славянское, по происхождению языческое, как Святослав или Ярополк) получил имя Василий, и в церковных святцах, хоть об этом мало кто знает, он числится как святой Василий, а не Владимир.

И историк предположила, что христианское православное имя Добрыни - погоди, погоди . Илья.

Илья выступает преемником Добрыни, будто подхватывает «эстафетную палочку» из рук исчезнувшего боярина. Как христианин, Илья защищает Русь от язычников и степняков.

Гипотеза Медынцевой перекликается со словами академика Рыбакова, который в свое время писал, что былины «Владимирова цикла группируются вокруг двух героев - княжеского дяди Добрыни и крестьянского сына Ильи Муромца. Это два разных круга былин, разделенных тематически и хронологически: рубежом между ними является 988 год, год крещения Руси, год создания широкой сети богатырских застав».

Поэтому-то просидевший сиднем неизвестно где Илья Муромец внезапно появляется на богатырском поприще. После прихода к нему троицы.

Беспощадный язычник, опытный воин и стратег, боярин Добрыня исчезает.

И в том же году из ниоткуда в «возрасте Христа» (30 лет и 3 года) появляется сильный, мудрый, православный богатырь Илья. Он ходит по всей земле и защищает простой народ.

Слава богатыря настолько велика, что былины о нём ходят и за пределами Руси.

Новгородским посадником после боярина Добрыни стал его сын Константин. Он сыграл не последнюю роль в утверждении на великокняжеском престоле своего двоюродного племянника Ярослава. Это был один из старших сыновей князя Владимира от Рогнеды. Вошедший в историю как Ярослав Мудрый.

История любит повторятся. Из Киева от родной сестры Ярослава пришла весть о смерти великого князя Владимира и о том, что занявший Киев Святополк «убивает братьев». Родич Ярослава посадник Константин Добрынич сумел найти слова, чтобы новгородцы собрали с себя дань на плату варяжской дружине Ярослава, сами исполчаются, и Константин Добрынич с юным Ярославом ведет их на Киев.

Поход новгородцев во главе с Константином и князем Ярославом на Святополка оказался успешным. В 1016 г. Ярослав занял Киев, а новгородцы с Константином, получив свой «Устав…», вернулись восвояси. «Устав Ярослава Владимировича новгородцам», от которого берет начало знаменитая «Правда Ярослава», фиксировал древние новгородские вольности и права, ставил новгородцев на судах выше варягов «из-за моря» и вровень с «русинами».

Однако весной 1018 г. Святополк вновь появился у Киева. Он пришел с войсками своего тестя польского князя Болеслава Храброго. Ярослав был разбит на Буге и бежал в Новгород. Посадник Константин Добрынич вновь убедил новгородцев опять оказать помощь князю Ярославу. Снова победа Ярослава, снова Святополка вышвыривают из Киева. Окончательное поражение Святополк потерпел в 1019 г. в битве на реке Альте.

Богатырь сделал своё дело, богатырь может уходить. По летописям, князь Ярослав Мудрый зачем то сажает своего богатыря в тюрьму. Где тот через 30 лет и 3 года умирает. Однако ряд историков склонно считать, что скорее всего Константин Добрынич просто «вышел на пенсию».

Сын Константина Добрынича - Остромир входил в старшую княжескую дружину. Он жил при втором сыне Ярослава Мудрого - князе Изяславе. По завещанию Ярослава Мудрого, умершего в 1054 г., новым великим князем стал именно Изяслав. Он назначил Остромира посадником в Великом Новгороде. Таким образом, Остромир получил пост, который занимали его отец и дед. По заказу Остромира было выполнено знаменитое «Остромирово Евангелие», одна из редких древнерусских книг, которая дошла до нас с 11 века. Надпись на этом Евангелие называет Остромира «близком», т.е. родичем великого князя Изяслава Ярославича.

Правнук Добрыни - Вышата Остромирович при жизни Ярослава Мудрого являлся его воеводой и воеводой его старшего сына Владимира, сидевшего до своей смерти в 1051 г. князем-наместником в Новгороде. Вышата прославился своим мужеством во время неудачного для русских похода на Византию в 1043 г. Этот поход возглавлял новгородский наместник князь Владимир Ярославич. Буря потопила часть русских кораблей и 6 тыс. воинов были вынуждены высадиться на берег и по чужой территории пытаться пробиться на родину. То была верная смерть, ибо греческое войско в несколько раз превосходило этот вынужденный русский десант. Ни князь Владимир Ярославич, ни другие воеводы не решились возглавить этот пеший отряд. Только воевода Вышата Остромирович согласился остаться с несчастными. Вскоре греки настигли и разбили беглецов. Оставшихся в живых воинов они ослепили и продали в гребцы на византийские галеры. К счастью для воеводы Вышаты он избежал этой участи. Он попал в заложники и смог вернуться домой в 1046 г. после заключения мира между Русью и Византией.

Сыновья Вышаты - Ян и Путята - были известными киевскими боярами. Именно они явились частыми собеседниками летописцев, и те, рассказывая о прошлом, ссылались на информацию братьев. Ян Вышатич, боярин великого киевского князя Святослава (третьего сына Ярослава Мудрого), известен тем, что сумел подавить восстание в Ростово-Суздальской земле в 1071 г. На Северо-Востоке Руси разжигали страсти языческие волхвы, которые проповедовали среди финно-угорских данников Руси. Ян отправился туда собирать дань.

Следующие поколения бояр-Малковичей затерялись в истории.

Популярность эпических песен и сказаний о богатырях была огромна; незыблемой была также вера в истинность описываемых подвигов. Поэтому и такие исторические события, как нашествие татар и начало татарского ига, и в устном эпосе и в письменной литературе осмыслялись как поражение и гибель богатырей. Среди былин известна былина о разгроме русских войск на Калке в 1223 году.

В ней рассказано о великой битве, в которой богатыри победили врагов, но неразумное хвастовство Алеши Поповича и Гаврилы Долгополого (оба они, как утверждает эпос, из духовного звания) воскрешает побитую вражью силу, и богатыри гибнут в неравном бою.

Преданья утверждают, что там пал и некий «близкий к князю» богатырь Добрыня.

«Тогда убиен от татар над рекою над Калком великии князь киевский Мьстислав Романович, княжив лет 10; убиша Александра Поповича, а с ним богатырь 70, и людей множество. »

Но гибель богатырей, не означало их смерть.

В 1380 году перед Куликовской битвой князь Дмитрий в поисках духовной поддержки отправился в монастырь за благословением к Сергею Радонежскому. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси. Благословение такого человека должно было вселить надежды во всех воинов. Преподобный Сергий благословил не только князя, но и добровольно пожелавших отправиться с ним, чтобы явиться на поле брани не только с крестом, но и мечом, двух богатырей боярского рода, хорошо знающих военное искусство.

8.8K пост 37.6K подписчик

Для авторов

- уважение к читателю и открытость

- регулярность и качество публикаций

- умение учить и учиться

- бездумный конвейер копипасты

- публикации на неисторическую тему / недостоверной исторической информации

- простановка тега [моё] на компиляционных постах

- неполные посты со ссылками на сторонний ресурс / рекламные посты

- видео без текстового сопровождения/конспекта (кроме лекций от профессионалов)

Для читателей

- дискуссии на тему постов

- уважение к труду автора

- личные оскорбления и провокации

- неподкрепленные фактами утверждения

Так много вранья, что чтобы опровергнуть надо писать статью не меньшего размера.

Перепутаны напрочь былинные герои с реальными историческими персоналиями и от этого выстроена какая то дикая теория, где у фигурантов статьи по 2-3 имени-прозвища. Временные рамки и возрастные соответствия не соблюдены.

Исследования былинного эпоса, должны начинаться с определения временных рамок происходящего, а не с поиска совпадений имен. Ужасная статья, не потому, что плохо написано, а потому что выдумка преподноситься как реальное исследование, без источников и без цитат.

Захотел и сына рабыни сделал законным сыном, а остальных лоботрясами. Превратил реального Добрыню в былинного героя. Владимира Крестителя в Красно Солнышко. А потому, что так интереснее, да? Так эпичнее!

Ну и узнаю подчерк поборника Православия, все что до Крещения - плохо и неправильно, а после светленько и образно. Нет. Не правда. И правдой быть не может!

Или пишите сказки про старые времена на новой лад - фантазировать никто не запрещает. Или проводите объективное и непредвзятое исследование в статье.

Прочитал только начало.

Сомневаюсь, что богатырей называли раньше "храбрами" в Новгороде. Слово во первых само по себе странное, ну и это в принципе не новгородское и изначальное русское слово. Исконный вариант для Руси будет слово "хоробрый" (отсюда вышло и "хороший"). Слово "храбрый" же южнославянское.

Даже в фентезийных рассказах Евгения Красницкого гораздо более логично и основательно описаны исторические личности и события. А тут - полная чушь в стиле Задорнова.

Интересно. Но зачем так перевирать и источники, и логику рассуждения?

Автор, похоже, любит строить версии на основе не подтвержденных предположений.

Предположим, что Добрыню в крещении звали Ильей. И понеслось. Это уже попахивает методологией Фоменко.

а как так получилось, что разрушительные войны были у всех (Древняя Греция, древний Рим, Египет, Скандинавия и т.д.), но только у нас никакой информации не сохранилось? История по факту в 1000 лет

Я Никита, и я хочу назвать сына Добрыней

ПОДВИГ ВО ИМЯ ЖИЗНИ!

Знакомьтесь - Юрий Козловский.

Военный лётчик, повторивший подвиг Алексея Маресьева в мирное время.

. 27 марта 1973 года во время тренировочного полёта на сверхзвуковом истребителе-бомбардировщике Су-7 у капитана Юрия Козловского отказало навигационное оборудование и радиосвязь. В результате самолёт оказался над ночной Читой практически без топлива. Чтобы не допустить падения на жилые кварталы и не допустить ужасную трагедию связанную с человеческими жизнями, рискуя жизнью, он тянул до последнего, отводя самолет от города и только за его пределами катапультировался.

Однако было слишком поздно - едва парашют раскрылся, из-за недостаточной высоты он почти сразу ударился о каменистую сопку и получил открытые переломы обеих голеней. Самостоятельно перетянув ноги жгутом, при температуре воздуха ниже 20° в лёгком костюме, потеряв много крови, старался добраться до цивилизации ползком. Поисковая операция из вертолётов длилась три дня, положение осложнялось тем, что штурман наведения «потерял» машину Козловского на экране локатора, потому было неизвестно, в какую сторону от города он ушёл.

Юрия искали 70 вертолётов, несколько раз пролетали над ним, но не заметили. По мнению руководства в такую погоду в безлюдной местности на морозе в лёгкой одежде пилот выжить не мог и не увенчавшись успехом, операция была свёрнута. Его посчитали погибшим.

Однако один из вертолётчиков, Роберт Волков, добился разрешения осуществить последний вылет. Успехом его поиски также не увенчались, однако на обратном пути он заметил тело, лежащее на белом гравии у обочины дороги. Юрий Козловский всё же смог добраться до шоссе, однако выполз к ремонтируемому участку, на котором не было движения. В вертолет его погрузили уже как труп, но уже взлетев, от тепла лётчик очнулся, чтоб снова ползти.

. Врачи ампутировали обе ноги и провели ряд других операций, так как организм был глубоко обморожен и истощён, и медики были уверены в том, что Козловский не выживет. Было перелито 35 литров крови. В результате он не просто выжил, но смог вернуться к нормальной жизни, получить высшее образование. Женился, работал инженером-конструктором первой категории в лаборатории по изучению и разработке искусственного сердца. Впоследствии лабораторию преобразовали в конструкторское бюро, которое Юрий Козловский возглавил.

Сейчас лётчику 79 лет. С 2005 года является заместителем Генерального директора фонда «Московский ветеран». В 2011 году он вновь поднялся в воздух на самолёте своего друга Григория Комаренко. В 2013 году летал на воздушном шаре, гидросамолёте и даже прыгал с парашютом.

-- Спасибо Юрию Валентиновичу за спасенные жизни мирных граждан города Читы! Спасибо Вам за силу духа русского офицера! Спасибо Вам за активную жизненную позицию и воспитание подрастающего поколения! Горжусь и с огромным уважением

Непременно посоветуйте детям прочитать повесть про Юрия Валентиновича и сами прочтите! Люди должны знать своих героев. Жаль, что в школе такие истории не рассказывают и не упоминается в школьной программе по истории СССР.

Почитать ещё статью про лётчика можно здесь - https://www.eg.ru/society/40801/

Рисую иллюстрации для книги.

Генеральный директор Издательского дома академии им.Н.Е.Жуковского - Игорь Агибалов

Этот аэропорт должен был стать крупнейшим в мире. Почему суперпроект посреди болот полностью провалился?

Шестидесятые годы прошлого века стали эпохой расцвета реактивной пассажирской авиации. Вместимость и дальность полетов лайнеров увеличивались, а полеты на них становились все дешевле. Путешествия на большие расстояния из малодоступного приключения превращались в обыденность. Теперь даже человек с весьма средними доходами мог позволить себе приобрести билет, сесть в комфортабельный салон самолета, махнуть чему-нибудь серебряным крылом и уже через несколько часов оказаться на другом конце света. Вот-вот должна была наступить эра сверхзвуковой авиации, которая, как предполагалось, вывела бы полеты на принципиально новый уровень. В 1969 году во Флориде началось строительство крупнейшего в мире аэропорта. С шести взлетно-посадочных полос Everglades Jetport новейшие Boeing 2707, эти американские конкуренты Concorde и Ту-144, переносили бы пассажиров через океаны и континенты в Европу, Азию и Южную Америку. Однако вместо самого большого транспортного хаба планеты сейчас в местных болотах прозябает тренировочный аэродром, где работает всего 4 человека. Что произошло с этим суперпроектом и почему он стал лебединой песней «реактивного века»?

Сверхзвуковая гонка:

Шестидесятые были странным десятилетием, когда острое противостояние сверхдержав, пиками которого стали Берлинский и Карибский кризисы, сочеталось с романтикой космической гонки. В его начале Советский Союз успешно запустил человека в космос, а в самом конце американцы столь же триумфально высадились на Луне. Огромный по нынешним меркам путь был пройден всего за восемь лет, что дало мощный толчок всему научно-техническому прогрессу как таковому.

То, что за разработкой истребителей и бомбардировщиков последуют соответствующие гражданские программы, оставалось лишь вопросом времени. Это время наступило уже во второй половине 1950-х годов. В 1956-м в Великобритании был создан Комитет по сверхзвуковым транспортным самолетам. Чуть позже за разработку этого перспективного направления взялись в США и Франции. В 1961—1962 годах Великобритания и Франция объединили свои усилия, и результатом этой совместной работы стал Concorde, совершивший первый испытательный полет 2 марта 1969 года.

Однако наработанной научно-исследовательскими организациями и конструкторскими бюро теоретической базы оказалось достаточно, чтобы опередить франко-британскую коллаборацию. Советский сверхзвуковой «Туполев» поднялся в воздух на два месяца раньше Concorde — 31 декабря 1968 года, хотя впоследствии его и ждала куда более короткая полетная судьба.

В США программа по разработке национального сверхзвукового транспорта была объявлена президентом Кеннеди в июне 1963 года. Работу над гражданским самолетом такого типа параллельно вели сразу три крупные компании: Boeing, Lockheed Martin и North American — но в конце концов две последние сконцентрировались на военном заказе, а ответственным за данное направление в коммерческой авиации был назначен аэрокосмический гигант из города Эверетт, штат Вашингтон, в рамках проекта Boeing 2707.

В первых прототипах планировалось, что лайнер сможет перевозить до 600 человек, однако затем аппетиты приблизились к реалистичным (до 300 пассажиров). Впрочем, это все равно было в 3 раза больше, чем у аналогов. Еще одним важным отличием конструкции Boeing 2707 было крыло изменяемой геометрии, что позволяло улучшить пилотирование на дозвуковых скоростях, но впоследствии из-за сложности проекта инженеры Boeing вынужденно использовали классические для данного типа самолетов крылья дельтовидной формы.

Крупнейший аэропорт мира:

У сверхзвуковой авиации при всех ее преимуществах в скорости был и целый ряд недостатков. Одной из главных проблем, которые предстояло решать, был вопрос звукового удара. При достижении воздушным судном скорости звука на его передних кромках образуется ударная волна. Для человека, находящегося, например, на поверхности земли, она напоминает взрыв или, как принято говорить в иных странах, громкий хлопок. Эта волна (или звуковой удар) способна при определенных обстоятельствах приводить к повреждениям на земле. Например, в 1964 году после испытаний экспериментального самолета XB-70 в районе города Оклахома-Сити в США владельцы домов вдоль трассы полета забросали ВВС США судебными исками. Прохождение сверхзвукового барьера в данном случае сопровождалось многочисленными выбитыми стеклами и прочими неприятными последствиями.

В связи с этим существуют определенные требования к полетам на подобных скоростях.

Федеральная авиационная администрация Соединенных Штатов настоятельно рекомендовала осуществлять их над открытым морем на высоте, превышающей 3 километра, и на расстоянии 25 километров от берега. В те годы, когда развитие гражданского «сверхзвука» еще казалось безоблачным, важнейшим становился вопрос размещения наземной инфраструктуры для обслуживания таких лайнеров, то есть аэропортов.

Во второй половине 1960-х годов в головах чиновников, работавших в авиационной администрации флоридского округа Дейд, созрел гениальный план. Интенсивность пассажирских перевозок самолетами стремилась в бесконечность, вот-вот должна была наступить сверхзвуковая эра. Между тем ожидалось, что уже к 1980 году возможности международного аэропорта Майами, крупнейшего города штата и как раз столицы округа Дейд, достигнут своего предела. При этом население Флориды в 1960-е начало скачкообразно расти. Штат стремительно превращался во всеамериканскую здравницу и заодно огромный «дом престарелых». Пенсионеры из американских регионов с холодным климатом принялись переезжать туда за вечным тропическим летом и морским воздухом.

Все это сопровождалось активным жилищным строительством.

Вдоль побережья Атлантики и Мексиканского залива, да и в глубине флоридской территории появлялись все новые и новые города с десятками, сотнями тысяч, а потом и миллионами жителей. С учетом всех этих вводных решение о необходимости нового аэропорта представлялось очень логичным. И чем дальше, тем все больше росли аппетиты местных властей — с локального уровня до общенациональных масштабов.

С точки зрения географии Флорида действительно выглядела подходящим местом для организации сверхзвукового транспортного хаба. Для американцев он удобно расположен между Азиатско-Тихоокеанским регионом, Южной Америкой и Европой. Одновременно узкий флоридский «аппендикс» чуть ли не со всех сторон окружен водой, что было принципиальным моментом для проекта Boeing 2707. Взлетая практически в любом направлении, этот лайнер сразу же оказывался бы над океаном, Мексиканским заливом или Карибским морем, где спокойно и никому не мешая преодолевал бы сверхзвуковой барьер, поднимался на эшелон и спокойно летел к месту назначения.

Во-первых, он находился относительно недалеко (в 80 километрах) от Майами, в центральной части Южной Флориды, во-вторых, оба побережья располагались примерно на равных расстояниях, а со стороны Мексиканского залива как раз в это время шла активная новая застройка, которая дополнила бы потенциальные пассажирские потоки из агломерации крупнейшего города Флориды. Единственным смущающим обстоятельством выглядело близкое соседство болота со знаменитым национальным парком Эверглейдс, но все же выбранная территория не входила в его пределы. В 1966 году власти округа Дейд постепенно принялись скупать земли в выбранном месте, в конце концов аккумулировав участок площадью 100 квадратных километров.

Бесславный финал ударной стройки:

Строительство нового аэропорта торжественно стартовало 18 сентября 1968 года. Предполагалось, что в будущем в Everglades Jetport будет сразу шесть взлетно-посадочных полос, а сам объект станет в 5 раз крупнее нью-йоркского аэропорта имени Дж. Ф. Кеннеди. С обоими побережьями штата его должны были связать транспортные коридоры, по которым планировалось проложить автострады и монорельсовую железную дорогу. Кроме того, предполагалось, что вокруг сверхзвукового аэропорта вырастет соответствующая обслуживающая инфраструктура с гостиницами, торговыми центрами и административными зданиями.

Однако практически одновременно с началом стройки появилась и оппозиция ей. В первую очередь общественность штата и чиновников, ответственных за экологию, волновало влияние столь масштабного проекта на национальный парк Эверглейдс, один из главных американских очагов дикой природы, граница которого проходила всего в 10 километрах от аэропорта. В ходе разбирательств выяснилось, что как таковое исследование последствий стройки, а затем и работы Everglades Jetport на окружающую среду не проводилось, что даже для конца 1960-х годов было вопиющим нарушением правил.

В конце концов летом 1969 года такое исследование было заказано Министерство внутренних дел США. Ответственным был назначен доктор Луна Леопольд, уважаемый флоридский гидролог, работавший в Национальной геологической службе. Подготовленный им так называемый Jetport Report оказался для проекта приговором. В своем документе Леопольд сделал следующее заключение:

Пока по стройплощадке сновали туда-сюда самосвалы и вовсю шли бетонные работы, вдруг выяснилось, что в этом самом выкупленном властями округа Дейд болоте находятся источники воды, которые питают Эверглейдс, живут редкие флоридские пумы, растут те самые кипарисы, в честь которых и назвали болото, и вообще территория является естественной средой обитания для одного из племен местных индейцев.

В 1970 году стройку по согласованию с федеральными властями прекратили. Экологи одержали убедительную и безоговорочную победу. К этому моменту было закончено сооружение одной взлетно-посадочной полосы длиной 3 километра. Некоторое время чиновники подыскивали для сверхзвукового «джетпорта» новую локацию, но в итоге вовсе отказались от этой идеи. На это во многом повлияло и закрытие программы Boeing 2707 в 1971-м. На фоне растущих расходов на лунные исследования и войну во Вьетнаме финансирование еще и «сверхзвука» было признано нецелесообразным. К этому моменту на несостоявшийся самолет поступило 115 заказов.

Власти округа Дейд провели глубокую реконструкцию международного аэропорта Майами, в результате чего стало понятно, что его возможностей для обслуживания города и региона вполне достаточно. Ну а несостоявшийся крупнейший аэропорт мира так и остался затерянной в кишащих аллигаторами болотах одной взлетно-посадочной полосой. Сперва американские авиакомпании использовали его для тренировочных полетов своих пилотов, но с развитием соответствующих тренажеров и данная функция оказалась не нужна. Сейчас здесь производятся редкие взлеты-посадки частной авиации (причем исключительно в дневное время), устраиваются автомобильные гонки, отсутствует возможность дозаправки и пожаротушения, а весь персонал почти всегда ограничивается четырьмя сотрудниками, сидящими в сарае-вагончике.

Увы, романтическая история главного сверхзвукового аэропорта планеты стала жертвой прозы жизни и нечастым примером победы людей, защищающих природу, над теми, кто на нее покушался.

P.S. Вы найдете много интересных постов у меня в профиле

Место силы на озере Инле. Мьянма

Пагода Шве Индеин видна издалека и ярко выделяется посреди лазурных далей озера Инле и безоблачного неба. По легенде, основал здесь храм ещё древний царь Ашока, прославившийся своей духовностью и мудростью. Среди сохранившихся башен есть те, что было возведены во времена расцвета Баганской империи.

Каждая из позолоченных и терракотовых башен была построна в разное время и посвящена памяти предков или местнам духам.

Место необыкновенной сильной духовной энергетики. Много старинных храмовых построек, однако восстановлены лишь некоторые из них, а большинство находится в руинах.

Центральная пагода состоит из главного зала посередине и множества групп башен вокруг. В галерее, ведущей в главный зал, ведётся активно торговля сувенирами, произведениями местных художников и ремесленников.

Уникальные исторические фотографии

Последний выживший из семьи Франк, человек, сломавший «цветной барьер», солдаты, издевающиеся над Гитлером, и другие фотографии бесценных уроков истории.

В ЗАКРОМАХ МУЗЕЯ. #1

Эта чернофигурная чаша создана в Афинах и датируется 2-й четвертью VI в. до н. э. (около 570-565 гг. до н.э.).

Чаша относится к периоду архаики и украшена сценами эпоса о Троянской войне. Подобные сосуды объединяют в группу Сиана (названы по месту первых опубликованных находок таких сосудов – селению Сиана на острове Родос).

На внутренней поверхности изображён гоплит, держащий щит и копьё. На одной боковой стороне чаши изображён Ахиллес, держащий в руках меч и щит, фонтан с водой, украшенный маской пантеры, убегающая Поликсена (дочь троянского царя Приама и Гекубы), птица и Троил (сын Приама и Гекубы) на коне. На другой стороне изображён бой гоплитов, вооружённых мечами, копьями и щитами.

Размеры изделия: высота – 13,2 см, ширина – 33,5 см, диаметр – 25 см.

Чаша приобретена Лувром в 1975 году и хранится в Отделе греческих, римских и этрусских древностей. В настоящее время в основной экспозиции не выставлена.

Фото и информация взяты с сайта музея Лувра: https://www.louvre.fr/en

Толковый археологический словарь для бестолковых новичков-археологов))) Ч.2

Ну-с, товарищи, на очереди второй "том" нашего русско-археологического словаря! Устраивайтесь поудобнее, заваривайте чаи-кофеи, сейчас будет познавательный ностальгически-юмористический разговор о жизни в экспедиции и раскопках вообЧе!

Начнем материал с термина, о котором доложил наш читатель @Raggedy

Кедование - распространенный среди археологов Урала ритуал, мистическое действо, призванное очистить новичков археологов от скверны всевозможной придури!

Со стороны может показаться, что это просто хлестание провинившегося оболтуса обувью по афедрону. Но нет, не обманывайтесь кажущейся простотой, сие мероприятие, проходящее непременно в присутствии всего коллектива, является элементом культовых обрядовых практик)))

Материк - слой почвы, который располагается под культурным слоем. И никаких следов деятельности человека, разумеется, не содержит. Дойти до ручки до материка - значит завершить раскопки в данном квадрате. Или айда разбивать новый, или бери шинель, пошли домой)))

Нивелир - жутко ценный артефакт, практически реликвия, святыня любой археологической экспедиции. Доступ к ней, то есть, к нему, имеют лишь немногие избранные, посвященные))) Студентам первокурсникам могут лишь доверить транспортировку этого артефакта в особом контейнере от лагеря до места раскопок. Ну а еще, как бы скучно это не звучало, нивелир - это оптический прибор для определения разности высот. Или как в нашем случае, глубин. Глубин залегания напластований культурного слоя и некоторых особо ценных, индивидуальных находок.

Как-то так это безобразие выглядит. Устанавливается на треноге. В интересующем нас месте ставим какого-нибудь лоботряса-первокурсника со здоровенной линейкой (нивелирной рейкой) и, глядя сквозь нивелир, фиксируем высоту/ глубину.

Раб - студент-первокурсник, приговоренный деканатом истфака к примерно месяцу интенсивной физической работы))) В любую погоду, под авианалетами комаров и под палящим солнцем, без Интернета (разве что мобильный), горячей ванны и прочих благ цивилизации. Попытки к бегству караются невыставленной оценкой за археологическую практику и ее пересдачей путем мытья, перебирания керамики, фотографирования находок и выполнения прочей монотонной работы - т.н. камерального этапа археологического исследования.

Рабовладелец - руководитель практики, вероятнее всего, единственный настоящий археолог в экспедиции. Вынужден использовать студентов-практикантов и свою "варяжскую гвардию" (см. первую часть словаря) в качестве рабочей силы. Ну не одному же копать?)))

Разведка - комплекс мероприятий по поиску новых археологических памятников Как будто уже открытых мало, ага:D Сей вид деятельности может включать в себя беседы с местными жителями. "Бабуля, а не находили ли Вы часом у себя на огороде "жмурика" двухтысячелетней давности с комплексом вооружения, парой наложниц и жеребчиком впридачу?" Ну или битой керамики хотя бы.

Помимо опроса населения имеет смысл наведаться в местный краеведческий музей, хотя работающие там кадры порой вопиюще некомпетентны: даже если обнаружатся важные находки, их место обнаружения, а также данные принесшего сознательного гражданина не всегда удосуживаются зафиксировать.

Разведке немало способствую всяческие кроты с грызунами, в выброшенной ими земле порой можно обнаружить керамику, фрагменты костей и прочие признаки человеческой деятельности.

Наконец, разведка может включать изучение гугл-карт (на территории памятников цвет и характер растительности отличается из-за нарушенной почвенной структуры), натурный пеший обход местности (думаю, пояснений не требуется) и копание шурфов - этаких мини-раскопов, призванных установить залегание слоев и границы археологического памятника.

Иногда, при наличии должного финансирования (большая редкость в гуманитарных науках современной России) для разведки используются дроны. Помнится, наш археолог когда-то рассказывал про камрадов (регион их обитания не помню, увы) которые в пылу археологического азарта уконтрапупили стоивший около ляма "вертолетик", впечатав его с размаху об водонапорную башню)))

Сахем - 1. Вождь племени у индейцев Северной Америки. 2. Руководитель археологической экспедиции (он же "рабовладелец") . С этим обозначением всеми любимого и уважаемого предводителя археологической братии нас также познакомил вышеупомянутый читатель.

Типичный археолог - кандидат исторических наук, доцент Иван Иванович "Сидящий бык" Раскопчиков

Тушенка "Красная цена" - воплощение мирового зла и поистине нечеловеческого коварства. Якобы мясной элемент провизии. Но, как показал наш горький опыт в экспедиции 2014 года, мясом это инородное порождение даже не пахнет, более того, практически полностью растворяется в воде, превращая суп, макароны по-флотски и прочие незатейливые блюда в вегетарианскую пищу))) И если в условиях цивилизации вегетарианство - это модное явление, то в условиях ежедневных земляных работ отсутствие белковой пищи - тяжкое испытание.

Фуражир - подлый, вероломный и жадный ("Ну я ж сэкономить хотел, как лучше сделать!") тип, который подставил всю экспедицию! Пардон, еще не отошел от предыдущих воспоминаний. Так вот, фуражир - это обличенный доверием человек, который по мере необходимости закупает провизию для экспедиции. Чаще всего таковым назначают счастливого обладателя личного автомобиля, на котором студент опрометчиво приехал на раскопки)))

Ну-с, как-то так. С этим скромным багажом новых слов уже можно получить представление о жизни в археологической экспедиции. Айда копать, товарищи! Да не по-черному, с грабительскими замыслами, а на благо науки!

В балтийском янтаре нашли окаменевшее насекомое возрастом 30 миллионов лет

Это златоглазка с хватательными ногами, которые делают ее очень похожей на богомола.

Вообще-то исторически златоглазки были очень похожи на богомолов. Это результат конвергентной эволюции, когда два вида приобретают сходные черты, потому что адаптируются к схожим условиям.

Окаменелости златоглазок-богомолов (или на латыни Mantispida) восходят к меловому периоду, насчитывающему 145 миллионов лет. Тем не менее, это первая окаменелость такого насекомого, относящаяся к кайнозойской (текущей) геологической эпохе.

Образец длиной почти 2 сантиметра был изучен с помощью комбинации методов, включая микроскопию и рентгеновскую микротомографию — рентгеновские лучи используются для создания поперечного сечения и трехмерной модели организма.

Залежи балтийского янтаря хранят историю, насчитывающую более 34 миллионов лет. Тогда в северной Европе климат был достаточно теплым и умеренным. Однако позже стало холодать. Разнообразие форм у этих насекомых так никогда и не восстановилось.

Научная статья об исследовании находки опубликована в журнале Fossil Record, кратко о результатах рассказывает ScienceAlert:

Толковый словарь для бестолковых новичков-археологов)))

Продолжая нашу археологическую эпопею, невозможно обойтись без услуг пояснительной бригады, а еще лучше - дивизии!

В общем, предлагаю вашему вниманию подборку ключевых археологических терминов с пояснениями, которые пригодятся, если надумаете отправиться в экспедицию. А если вы в ней уже бывали, то наверняка вызовет легкую ностальгию.

Начинаем погружаться в атмосферу раскопок! Да не как попало, а в алфавитном порядке, разумеется, словарь все-таки.

Аксакалы - многоопытные и закаленные в боях за нормальную двухместную палатку студенты старших курсов. В отличие от основного контингента экспедиции, являются добровольными участниками археологических мероприятий. Поскольку настоящего аксакала отличает борода, многие матерые копатели успешно отращивают ее за время пребывания в археологическом лагере, наиболее опытные и вовсе привозят ее с собой уже готовую)))

Банка сгущенки - ключевой элемент в системе наградного дела и социальной стратификации участников экспедиции. Говоря человеческим языком, столь приятное разнообразие к рациону питания получают наиболее отличившиеся на раскопе студенты, например, сделавшие индивидуальную находку. Не то чтобы я хвастаю, но ваш покорный слуга на далеком первом курсе бакалавриата подобным образом отличился дважды.

"Безумие - это точное повторение одного и того же действия, раз за разом, в надежде на изменение". Примером могут служить отчаянные попытки студентов-первокурсников уклониться от археологической практики.

Или то, с каким завидным упорством дежурные готовят каждое утро одни и те же макароны с тушенкой на завтрак. Понятное дело, что это блюдо быстро и легко готовится. Но целый месяц вытряхиваться утром из спальника и получать порцию макарон по-флотски - это подлинное безумие.

Берсерк - 1. Разъяренный раннесредневековый скандинавский воитель, облаченный в медвежью шкуру. 2. Яростно и остервенело копающий археолог, который с завидным упорством отрабатывает один кубометр земли за другим. Если уж какому-то медведю он и подражает, то явно Копатычу из "Смешариков".

Бровка - узкая полоска нетронутого грунта, разделяющая квадраты раскопа. Ее целостность очень важна для стратиграфии археологического памятника - выявления напластований культурного слоя. Сидеть, стоять, прыгать на бровке, в общем, пытаться ее каким-то образом разрушить без указаний на то от руководителя экспедиции - смертный грех для студента - историка.

Будильник - нехитрое приспособление, предназначенное для пробуждения участников экспедиции. Состоит из кастрюли и половника, которым дежурный по ней колотит, извлекая отвратительно дребезжащий (и потому моментально бодрящий) звук.

Будозвон - паскуда-тварь, которая вооружившись вышеописанным девайсом грохочет на весь лагерь. В этой роли за время раскопок побывает большинство участников экспедиции, так что мы сможем пронаблюдать круговорот ненависти в природе.

Варяжская гвардия - немногочисленный, но самый работоспособный контингент белых копателей. Состоит он из студентов-старшекурсников, для которых руководитель экспедиции - наставник и руководитель научный. Чаще всего, варяжская гвардия и аксакалы (см. выше) - одни и те же люди.

Зачистка - важный элемент процесса раскопок. Прокопав один слой грунта (на штык лопаты), археологи подчищают поверхность раскопа, поливая напалмом чертовых гуков аккуратно срезая лопатой неровности. Получается гладкая, почти блестящая поверхность. Проанализировав ее, сфотографировав, и отметив глубину при помощи нивелира, археологи фиксируют особенности культурного слоя.

Культурный слой - грунт, содержащий в себе материальные следы деятельности людей. Теоретически, в корне некультурное, варварское явление, именуемое мусорной свалкой, может через несколько столетий стать вполне себе культурным слоем и представлять интерес для археологов.

Как извержения вулканов неоднократно приводили к катастрофам планетарного масштаба?

Каждый год на нашей планете происходит множество вулканических извержений. Большинство из них замечают лишь жители прилегающих районов. Некоторые становятся темой для выпусков новостей мировых СМИ. Прошлой осенью они следили за беспокойным вулканом Кумбре-Вьеха, который больше двух месяцев заливал лавой и засыпал пеплом испанский остров Ла Пальма в Канарском архипелаге. А совсем недавно очнулся от сна, и весьма громко, тихоокеанский гигант Хунга-Тонга, кадры просыпания которого оказались очень впечатляющими. Между тем в мировой истории есть немало примеров того, как именно извержения вулканов, сами по себе и в сочетании с другими факторами, становились непосредственными причинами крушения развитых цивилизаций и гибели десятков миллионов человек.

Худший год человечества:

Византийский историк Прокопий Кесарийский, оставивший в своей «Войне с вандалами» такое наблюдение, видимо, отличался недюжинным сарказмом, напрямую связав войны, моровые язвы и прочие смертельные напасти с неким событием, которое он охарактеризовал как «величайшее чудо». Никаким чудом, конечно, оно не было, но того уровня знаний, которым обладали в те годы даже самые образованные граждане (а Прокопий несомненно относился к их числу), не хватило бы, чтобы объяснить происходящее. Между тем то, что случилось в 530-е годы нашей эры, оказало прямое влияние на жизнь всего человечества, во всех уголках его ойкумены.

Константинополь (реконструкция):

С точки зрения современников тех событий, даже не обладая всем комплексом информации о происходящем в мире, сложно было сделать иные выводы. Можно представить себе, например, мысли жителя Византийской империи времен Юстиниана, находящейся в зените своего могущества. Совершенно неожиданно в 536—537 годах нашей эры что-то происходит с Солнцем, оно прекращает светить и греть в прежнем режиме, находясь в постоянной мгле. Мистическая интерпретация происходящего, а затем и последующих событий является самым простым, логичным и лежащим на поверхности выводом.

С чем еще можно было связать многочисленные кровопролитные конфликты, в которые вступал император Юстиниан в разных концах своего государства? Как можно было объяснить резкое продолжительное похолодание и неурожаи в стране? Что могло стать причиной невиданного прежде бедствия, потрясшего Византию уже в 540-е годы? Первая зафиксированная в источниках пандемия чумы (той самой «моровой язвы» историка Прокопия) унесла десятки миллионов жизни, обескровив империю. Естественно, трагедия такого масштаба и померкнувшее несколькими годами ранее Солнце, исчезнувшее лето стали звеньями одной цепи.

На другом конце мира еще неизвестная ни Прокопию, ни другим жителям Европы цивилизация столкнулась с иной катастрофой. Примерно в те же 530—540-е годы (судя по всему, за достаточно короткий промежуток) был разрушен один из крупнейших мегаполисов мира того времени, расположенный ныне в 50 км от Мехико, — город, известный сейчас как Теотиуакан. Бывшее на протяжении нескольких столетий безусловным центром мезоамериканской цивилизации грандиозное поселение, где на пике жило более 100 тысяч человек, оказалось брошено, а его великолепные архитектурные комплексы подверглись разграблению и были сожжены. Первоначально предполагалось, что Теотиуакан погиб из-за вторжения неизвестных племен, однако, скорее всего, причиной стали сокрушительные социальные потрясения, вызванные климатическими изменениями.

Катастрофу середины VI века, внезапное и резкое похолодание, которое своим итогом имело неурожаи, массовый голод, гибель десятков миллионов человек, целых археологических культур, а следствием — миграцию племен и, возможно, мутацию возбудителя чумы, вызвали, судя по всему, последовательные (или параллельные) мощнейшие извержения сразу нескольких вулканов. Речь может идти о взрывах Кракатау в Индонезии, Рабаула на Папуа — Новой Гвинее, Илопанго в Сальвадоре и, возможно, какого-то вулкана в Исландии.

Теотиуакан (реконструкция):

Вулкан Кракатау:

Жизнь в голоцене:

То, что произошло в те годы на планете, сейчас принято называть вулканической зимой. В результате особенно мощного извержения (или серии извержений) в земной атмосфере в течение короткого времени оказываются десятки, сотни кубических километров различных выбросов. Они образуют своеобразный экран, препятствующий проникновению солнечного света. Пепел впоследствии толстым слоем выпадает на землю, убивая растения, а затем и травоядных животных. В результате средняя температура значительно падает, зимы становятся продолжительнее, лето бывает холодным и дождливым, сельскохозяйственные культуры не вызревают, начинаются голод и мор.

Ситуацию катастрофы VI века осложнил еще и тот факт, что она пришлась на пик климатического пессимума раннего Средневековья, начавшегося по разным оценкам в период с 250 по 450 годы н. э. То есть самое резкое похолодание за последние два тысячелетия совпало с общим похолоданием, которое и так регулярно приводило к стихийным бедствиям, проблемам в сельском хозяйстве, росту заболеваний и смертности.

На самом деле в смене условно «холодных» и «теплых» периодов в истории Земли нет ничего необычного. Вся эволюция жизни на нашей планете идет на фоне постоянной смены очередного ледникового периода очередным межледниковьем. Последнее масштабное оледенение закончилось относительно недавно, около 12 тысяч лет назад, после чего начался текущий геологический период — голоцен. Чтобы понять, насколько близко к нам та эпоха, когда по земле среди снегов бродили мамонты и прочие приспособленные к холоду представители мегафауны, достаточно сказать, что последний из мамонтов умер на острове Врангеля у побережья Чукотки лишь 3,5 тысячи лет назад, когда в Египте уже тысячелетие существовала пирамида Хеопса.

Голоцен считается межледниковьем, то есть относительно теплым и комфортным периодом, благодаря которому и возникла современная цивилизация. Но даже в рамках этого потепления случались (и, видимо, будут случаться) флуктуации температур, оказывавшие прямое воздействие на развитие человеческого общества в планетарном масштабе.

Например, т. н. римский климатический оптимум, период особенно мягкого климата примерно с 250 года до н. э. до 400 года н. э., совпал со становлением и процветанием крупных империй, включая в первую очередь Римскую. Земля плодоносила, население росло, ледники отступили, открыв альпийские и не только перевалы, что позволило в конечном счете римлянам завоевать Германию и Галлию, выйдя на пик своего могущества. Куда более приятным, более влажным был климат и в римских провинциях в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Однако стоило среднегодовой температуре начать снижаться, как эта незыблемая империя развалилась.

Наступление климатического пессимума раннего Средневековья, кульминацией которого стала катастрофа 535—536 годов, совпало (а большинство историков считало, что послужило причиной) с Великим переселением народов, искавших более комфортных условий существования в условиях похолодания. Сельское хозяйство приходит в упадок, население Европы существенно сокращается. В конце первого тысячелетия нашей эры Северное полушарие вновь вступает в климатический оптимум. Среднегодовые температуры опять увеличиваются, стихийных бедствий становится меньше, еды производится много, население растет. Викинги через Гренландию, неспроста получившую название «Зеленая земля», добираются до Северной Америки. Славяне из плодородных степей Причерноморья колонизируют т. н. Залесье, Северо-Восточную Русь, где возникают Москва, Владимир, Ярославль и другие крупные города с княжествами. Создаются крупнейшие шедевры высокого Средневековья, культура на подъеме, вино из местного сырья делается даже в Шотландии.

Малый ледниковый период:

И вся эта благостная жизнь закончилась, по сути, за несколько лет в самом начале XIV века. По всей видимости, на рубеже XIII—XIV столетий произошло очередное колебание интенсивности Гольфстрима. Его замедление, а также низкая солнечная и вулканическая активность считаются главными факторами, обуславливающими периодические похолодания внутри голоцена. Около 1300 года скорость Гольфстрима опять ослабла, что сначала привело к грандиозным штормам в Атлантике, а затем — к серьезному и продолжительному похолоданию, на что, скорее всего, повлияло и исчезновение Азорского антициклона (область высокого давления в Северной Атлантике, приносящая в Европу тепло), и мощное извержение в 1315 году новозеландского вулкана Таравера.

О механизмах разбалансировки прежде идеального климата можно говорить лишь предположительно. Конечно, в те годы необходимая информация о происходящем не могла быть собрана. Главным же следствием климатической катастрофы стал Великий голод. К 1315 году после четырех холодных дождливых лет подряд население Европы окончательно уничтожило почти все запасы продовольствия. Гибель нескольких урожаев, вымерзание садов и виноградников, болезни скота и сокращение его поголовья привели к массовому голоду, каннибализму, резкому росту смертности среди населения Европы. Спустя три десятилетия за Великим голодом последовала и «Черная смерть», новая пандемия чумы. К середине XIV века от прежнего европейского благополучия не осталось и следа — население континента сократилось более чем в два раза.

Малый ледниковый период, как сейчас принято называть этот климатический пессимум, продолжался вплоть до XIX столетия. За это время в нем были и чуть более теплые периоды, и новые резкие похолодания, когда замерзали южные моря, в Италии, Испании выпадал устойчивый снег, а Гренландия вновь сковывалась ледниками. Извержения вулканов на этом фоне становились дополнительным дестабилизирующим фактором. В 1601 году случился очередной масштабный неурожай, прямой причиной которого стал проснувшийся в испанском Перу годом ранее вулкан Уайнапутина. Массовый голод случился и в Московском царстве, что вместе с рядом других факторов привело в конечном счете к кровопролитным событиям т. н. Смутного времени.

Очередной «год без лета» случился и в 1816 году после извержения индонезийского вулкана Тамбора. Это была сильнейшая катастрофа нашей эры, которой присвоили почти максимальный, седьмой балл по шкале вулканической активности. В результате вновь вулканическая зима (живописцы того времени массово зафиксировали необычные солнечные свечения на своих картинах), неурожаи, голод. Считается, что это извержение спровоцировало одну из первых массовых волн эмиграции из Старого в Новый Свет.

Но даже эти катастрофы не идут ни в какое сравнение с происходившим на заре человечества, когда само оно находилось буквально на грани полного вымирания. Около 75 тысяч лет назад вновь-таки индонезийский вулкан Тоба (мегаизвержение оценивается в высшие восемь баллов) оказал колоссальное воздействие на планетарную биосферу. По некоторым оценкам, после него все население Земли сократилось до 2—10 тысяч человек (впрочем, есть ученые, которые подобное мнение оспаривают).

Сорок тысяч лет назад взорвались Флегрейские поля под современным Неаполем. Пятьсот кубических километров пепла и других веществ, выброшенных в атмосферу, привели к очередной вулканической зиме и, вполне возможно, стали причиной полного вымирания неандертальской ветви человеческой популяции.

Недооценивать влияние вулканов смертельно опасно. Для нашего развития они представляют куда более насущную опасность, чем умозрительное падение на Землю астероида. Вся история планеты, в том числе и относительно недавняя, свидетельствует, что рано или поздно очередной «год без лета» (а может, и несколько лет подряд) обязательно случится. Вопрос, насколько мы будем к этому готовы..

Аль Капоне: Интересные факты о самом печально известном гангстере в истории

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Полоцкие земли

Полоцкие земли с одной стороны удачно расположились на волоках водного бассейна Западной Двины, а с другой стороны оказались на самом краю земель восточных славян. И волоков Западной Двины не хватило княжеству для того, чтобы стать одним из сильнейших среди прочих.

Впрочем, сегодня будем говорить не об истории Полоцкого княжества, а о тех дорогах, которые можно попытаться реконструировать на его землях ко времени монгольского нашествия, на основании найденных поселений и городищ вдоль рек и волоков.

Первое упоминание Полоцка относится к 862 году, хотя археологически он прослеживается с 780 примерно:

Но это в русских летописях, а вот в "Деяниях датчан" упоминается о взятии Полоцка в V-VI веках. Возможно, что упоминается и не тот самый город, но земля эта населена была давно. А пути по Полоцкой земле были проложены задолго до основания Киевской Руси, так как по Западной Двине был один из торговых маршрутов (с волоком в Днепр) из "варяг в греки".

Населяли Полоцкую землю кривичи. И до сих пор Россия в латышском языке называется Krievija в их честь. Селились кривичи, как и другие славяне где? . здесь зал должен дружно сказать "вдоль рек, ручьев и озер". Хотя в целом земля эта покрыта густыми лесами и болотами. В общем, если бы не популярный торговый маршрут. была бы земля их настоящим медвежьим углом. И тем интересней, что даже в таких условиях были продолжены пути-дороги.

Не смотря на столь долгую историю, плотность заселения была не столь высока, как у соседнего Смоленского княжества, если судить по найденным городищам.

Поехали - граница Новгородских (Псковских) земель и Полоцких. Напоминаю - красные линии являются реконструированными дорогами.

Полоцк находится в самом низу карты. Справа вверху - Великие Луки.

Вдоль границы располагается множество возможных волоков (синие линии) от рек Великая, Шелонь, Ловать в Западную Двину по различным притокам. При этом можно даже оценить популярность различных волоков на основании количества найденных поселений (фиолетовые кружки) и городищ (красные кружки). Но в целом можно предположить, что западные волоки вряд ли были популярными (выходят на Западную Двину неудобно для возможных переходов в Днепр).

Единственный на этом участке волок, который можно было бы отнести к хорошо известному пути, это путь от Великой через р.Неведрянка в оз.Волошно (в принципе, говорящее название), далее через озера Язно, Усвеча, Волоба (все соединены протоками), мимо реки Дрысса (так как она выходит на Западную Двину ниже требуемого) пройти в Туричинское озеро, оттуда в реку Туричинку (которая сейчас не соединяется с озером) и выйти в исток р.Полота. Как видно из названия, данный путь приведет в сам Полоцк. От Полоцка немного вниз по Двине и путь лежит по левому притоку - р.Ушача. По ней можно дойти до волока в р.Березина, которая уже приведет в Днепр. Путь на всем своем протяжении прикрыт городищами. Ну и, понятное дело, дорогами вдоль всего пути.

В правой части находятся волоки от реки Ловать в Западную Двину. Вот как раз по ним, через противоположные притоки Двины, устьями друг на против друга, Усвяча и Каспля можно выйти на Днепр через Смоленские земли. Этот путь тоже покрыт городищами на всем протяжении.

Ладно, давайте дальше о дорогах. Как видно, с севера вдоль рек приходит на Полоцкую землю множество дорог, которые также вдоль рек уходят на юг. Ну и вдоль Западной Двины явно проходит дорога через Полоцк, которая пронизывает княжество с запада (Рига, Кокнесе, Ерсика) на восток (Сураж, Велиж). По этой дороге, двигаясь позже по рекам Межа и Обша можно выйти волоком к реке Осуга, с которой уже попасть в Волгу в районе Зубцова.

На западе за пределами выделенного отрезка от Западной Двины через Брячиславль и Дрисвяты (которые тоже не попали на карту) должна уходить дорога от реки в сторону Вильнюса.

Давайте перейдем южнее - на центральную часть княжества.

Полоцк на этой карте находится сверху, а Витебск справа.

Здесь уже уменьшилось количество дорог, которые можно реконструировать.

С запада на восток проходит путь из Вильнюса на Витебск, откуда легко выйти уже на дорогу вдоль Западной Двины к Волге.

С севера на юг смог реконструировать только 3 пути. Самый западный должен вести от Полоцка в сторону Минска и Борисова. Центральный должен через Лукомль выводить на Могилев (не дорисовано, так как не понимаю пока как именно). И дорога через Витебск должна выводить на Рша.

Посмотрим на южную часть - Минск

Минск находится в скоплении городищ в левой части карты.

Как мы можем наблюдать в этой части уже количество дорог на юг увеличивается.

С запада приходит дорога от Гродно на Минск. Предполагаю, что она должна в итоге около Минска отойти от рек и стать "прямоезжей", чтобы через поселения Борисов/Новосады, Дрютеск, Орша выйти на Смоленск и далее в Залесские земли. Это международный торговый путь (как и ранее указанный путь от Вильнюса) в те земли Древней Руси, которые снабжали Европу пушниной в эти времена.

На юг от Минска уходит дорога к Случеску, на юго-восток - к Зборску и далее вдоль р.Березина к Днепру.

Через Борисов на юг вдоль р.Березина - к Днепру.

Через Дрютеск на юг вдоль р.Друть уходит дорога тоже к Днепру.

В юго-западной части можно увидеть часть дороги, которая проходит где-то по границе Полоцких земель с юго-востока на восток - это дорога Случеск-Зборск-Могилев-Радомля-Мстиславль и далее в сторону земель Залесья.

Сдвинемся на юго-запад.

Слева Гродно (Городена), справа вверху находится Минск.

От Вильнюса (который опять остался за пределами карты, но находится над Гродно) дорога приходит к Гродно и далее через Вслоним уходит на юг к землям Туровского княжества.

От Гродно дорога уходит на восток к Минску, ответвляясь около Новогрудка в сторону Случеска.

Подозреваю, что от Волковыска должна быть дорога в сторону Бреста (Галицко-Волынское княжество), однако данных для неё не достаточно.

На этом с реконструкцией всё. Чтобы не было так скучно, предлагаю посмотреть на описание дорог, которые сделал историк Алексеев в своей работе.

И можно ещё взглянуть на его карту (качества лучше у меня нет):

В следующий раз в рамках этой серии статей покажу реконструированные дороги Туровского и Пинского княжеств. Вместе.

Предыдущие статьи по теме:

Самая юная невеста в истории Руси, или Почему в 12 рано, а в 16 поздно

Сведения о том, какие нравы царили на Руси до прихода христианства, очень скудные и отрывочные. Что-то удается узнать из немногих дошедших до нашего времени берестяных грамот, о чем-то можно догадаться, изучив былины и предания. Постепенно, по крупицам, ученые выясняют подробности общественной, политической и, разумеется, личной жизни наших предков. Например, исследователи узнали, что замуж девушек в русских деревнях и городах выдавали очень рано и на то были свои причины.

Написанная в 12 столетии «Повесть временных лет» содержит бесценную информацию о том, как жили на Руси в языческий период и первые столетия после крещения. В летописи рассказывается о древнем обычае «умыкания невесты от вод» — когда девушку с ее согласия крали на берегу реки, куда она шла за водой или чтобы постирать.

Крали невест, согласовав это с ней, а иногда и с родителями, без малейшего насилия. Делали это не круглый год, а в определенный период, между весенним праздником богини Лады и летним — Ивана Купала. Нередко невесту «умыкали» во время гуляний, в которых вместе с замужними женщинами участвовали девицы. Точно сказать, в каком возрасте было принято похищать приглянувшихся красавиц неизвестно, но можно предположить, что это делали с 13-14-летними.

Историк Наталья Львовна Пушкарева в своей работе «Женщины Древней Руси» писала, что в 8 веке на Руси не было насильственного «умыкания» и похищение было просто красивой традицией. Но позднее девушек начали красть по-настоящему и это изменило правила сватовства и выдачи замуж.

С появлением обычая похищать невест вероломно, без уговора, за девицами начали пристально следить, а жениха им выбирали родители, на свое усмотрение. Будущую жену просто приводили к мужу и ставили ее перед фактом — ослушаться она не могла. Сначала так делали князья, но позднее обычай распространился и на простой люд.

Православие и замужество: как становились сужеными.

После принятия Русью православия, брачные ритуалы сделались более сложными. Появились такие явления, как сговор родственников, сватовство и обручение, официально делавшее парня и девушку женихом и невестой перед людьми и Богом. Проходило все это не всегда быстро — бывало так, что от сговора родни до самого венчания проходило несколько лет.

Сваты. Художник Николай Пимоненко, 19 век.

Эти обычаи породили такие определения как «суженая», то есть обещанная жениху, а также «обрученная», признанная невестой. Судя по всему, каких-либо ограничений по возрасту в те времена не было, так как хорошо известно о выходе в 15 веке церковного указа, строго запрещавшего выдавать замуж девочек до 12 лет.

Не исключено, что в деревнях ранние браки были одним из способов выживания, ведь в русских семьях было много детей и, избавление даже от одного рта было облегчением. К сожалению, раннее замужество не шло на пользу девушкам — роды в подростковом возрасте часто сопровождались осложнениями и смерть рожающих впервые от «родильной горячки» не была редкостью.

Средневековые невесты: до 16, не старше.

В Средние века на Руси выдавали замуж в разном возрасте, начиная от 12, и заканчивая 19 годами. Но если в купеческой или княжеской семье шанс выдать девицу замуж в 16 лет был достаточно высок, то в крестьянской среде этот возраст считали предельным. После 16 девушка попадала в разряд «старых дев» и ее шансы устроить личную жизнь были невысоки.

Интересно то, что церковь заботилась о том, чтобы девушки не становились «перестарками». Так как забота о выдачи дочери замуж полностью возлагалась на родителей, то их штрафовали за плохое выполнение обязанностей. Но при этом родители несли ответственность и другого рода — если они выдавали дочь замуж насильно и та накладывала на себя руки, их ждал суд и дело могло обернуться не только штрафом, но уже и сроком в темнице или ссылкой.

Точно известно, что восьмилетняя Верхуслава — княжна из рода Рюриков, дочь князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, была обещана в жены польскому князю Болеславу IV Кудрявому, исходя из политических соображений. Произошел этот вопиющий, с точки зрения современного человека, случай в 12 веке.

Правда, Верхуславе пришлось походить в невестах четыре года, так как свадьба состоялась, только когда ей исполнилось 12 лет, в 1137 году. Конечно же, мнения девочки никто не спрашивал и никто не знает, была ли она счастлива в браке. Точно можно сказать лишь одно: ее родители не прогадали при выборе жениха, так как Болеслав вскоре стал Великим князем польским и владел землями Силезии.

Князь Болеслав IV Кудрявый.

Исторические источники утверждают, что Болеслав любил свою жену и не обижал ее. Русская княжна родила супругу троих детей — дочь и двух сыновей. Увы, но судьба отмерила ей немного — Верхуслава умерла в возрасте 37 лет. Польский князь горевал совсем недолго и спустя год женился на Марии — еще одной русской княжне, дочери некоего Ростислава Перемышльского, о котором ничего не известно.

Что касается самой юной невесты, имя которой зафиксировано в истории, то ею стала пятилетняя Мария, дочь тверского князя Бориса Александровича, обрученная с семилетним сыном Великого московского князя Василия II Темного князем Иваном III. Совершенно ясно, что этот брак тоже был политическим и, с точки зрения родни невесты, безупречным. Иван III стал Великим князем всея Руси. Обручали молодых в Твери с невероятным размахом.

Свадьба Марии и Ивана состоялась в 1452 году в Москве. Когда пара шла под венец, жениху было 12, а невесте едва исполнилось 10 лет. В 1458 году, в возрасте 16 лет, Мария родила своему супругу первенца, которого назвали Иваном. После этого княгиня прожила еще 9 лет, а потом внезапно умерла, очевидно, отравленная в ходе придворной интриги.

Мария Борисовна Тверская. Реконструкция.

Марию, которая вошла в историю как самая юная невеста Руси, похоронили в Вознесенском монастыре на территории Кремля. Современники вспоминали о ней как о спокойной и воспитанной женщине, хорошо образованной для своего времени. Княгиня была еще и мастерицей на все руки — до наших дней сохранилась церковная пелена, вышитая руками супруги Великого князя.

Иван III сильно горевал по умершей жене, но, как было заведено в те времена, вскоре опять женился. Второй супругой владыки Московии стала византийская царевна Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Она стала матерью Василия III и бабушкой Ивана IV Грозного.

Пушистое сокровище: откуда на Руси взялись кошки и почему их так полюбили

Сегодня нам трудно даже представить, что когда-то кошки на Руси были экзотикой и невероятно ценным товаром. И уж тем более нелегко смириться с тем, что были времена, когда этих животных у нас не было вовсе. Откуда пришли к нам кошки и почему высоко ценились нашими предками?

Первых кошек на Русь привезли по морю еще до того, как у нас воцарилось христианство. Очень долго держать этих животных могли только очень обеспеченные люди. Посудите сами — до XV столетия за кошку просили столько же, сколько за взрослого рабочего вола.

Если кто-то нечаянно убивал чужого питомца, то приходилось компенсировать владельцу не только материальный, но и моральный ущерб. Поверх стоимости загубленной животины нужно было дать гривну — серебряный слиток весом в 205 грамм. Впрочем, столько же присуждали и за убийство домашней или охотничьей собаки.

В сборнике законов «Метрополичье правосудие», относящемся к XIII веку, о возмещении ущерба было сказано так:

" Аще кто собаку убьетъ ли кошку, вины гривна, а собаку в собаки место, а кошка в кошки место."

Не удивительно, что к кошке относились в те времена особенно бережно, причем неважно к своей или чужой. В то время как в Европе кошек, особенно черных, тысячами сжигали на кострах, топили и рубили пополам как дьявольских отродий и приспешников ведьм, наши предки считали это животное исключительно позитивным и чистым.

Кошки монастырские и царские.

Из всех животных только кошке разрешалось заходить в храм. Священнослужители, вообще, любили этих животных и держали при храмах и монастырях. Непритязательные и самостоятельные хищники помогали защищать от грызунов обильные запасы монастырского зерна и другие продукты, запасенные впрок.

Разумеется, не обходилось без кошек и при дворе. В 1661 году голландский живописец Фредерик Мушерон написал портрет кота, принадлежавшего государю Алексею Михайловичу. Чешский мастер Вацлав Холлар позднее создал по его мотивам гравюру, хранящуюся сейчас в Государственном Эрмитаже.

Долгое время считалось, что это портрет кота самого Ивана IV Грозного, но в 1884 году это опроверг искусствовед и коллекционер Дмитрий Ровинский. Он уделил особое внимание гравюре в своей книге «Материалы для русской иконографии»: Лист этот очень редок. Чижев видел в Дрездене экземпляр этого кота, без года, обрезанный снизу, а потому и приписал его Царю Иоанну Грозному; Снегирев повторил эту ошибку в своих Лубочных Картинках.

Сын владельца знаменитого кота, царь Петр I считал кошек животными, которые приносят человечеству большую пользу. В одном из указов царь-реформатор повелевает: «Иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения».

Но для того чтобы завести мохнатого питомца или даже нескольких, царский указ не был нужен — все отлично знали, как коты лихо расправляются с вредителями. У самого Петра всегда жили кошки, но особенно царь любил кота по имени Василий. Это животное подарил государю в 1724 году один голландский купец, в гостях у которого в Вологде царь часто останавливался проездом.

Казанские коты-крысоловы.

Царица Елизавета Петровна любила кошек не меньше чем отец. В 1745 году она приказала привезти в Зимний дворец 30 кастрированных котов-крысоловов. Выполняя волю царицы, в Санкт - Петербург привезли животных аж из Казани — считалось, что именно там живут самые искусные охотники на грызунов. Сохранившийся в архивах «Указ о высылке ко двору котов» гласит:

" …Cыскав в Казани здешних пород кладеных самых лучших и больших тридцать котов, удобных к ловлению мышей, прислать в С.-Петербург ко двору ея императорскаго величества… И ежели кто имеет у себя таковых кладеных (кастрированных) котов, оных бы для скорейшаго отправления, объявили в губернскую канцелярию конечно от публикования в три дни, опасаясь за необъявление, кто оных имеет, а не объявит, штрафа по указам… "

Далеко не все российские монархи любили кошек, но обойтись без них не мог никто. Екатерина II не слишком хорошо относилась к этим животным, но при ней их в Зимнем дворце стало еще больше. При дворе кошки жили на правах «охранников картинных галерей» и попасть в эту особую касту было непросто. Для внутренней службы отбирали особо воспитанных и красивых зверей, чаще всего породы русская голубая.

Всенародная любовь к кошкам.

Постепенно хвостатые питомцы перестали быть редкостью и в конце XVIII века кошек можно было встретить не только в монастырях, купеческих хоромах и царских резиденциях, но и в крестьянских избах. В народе их очень любили, о чем свидетельствует множество упоминаний в фольклоре.

В 1853 году лингвист Владимир Даль опубликовал книгу «Пословицы русского народа», в которой кошки упоминались целых 75 раз. Такие поговорки как «Не все коту Масленица, будет и Великий пост» и «Кота убить — семь лет ни в чем удачи не видать» дошли в том или ином виде и до наших дней.

Кошки в Ленинграде.

Почти все кошки, находившиеся во время блокады в Ленинграде, не пережили ее первый год. Они или были съедены или умерли от голода. Именно поэтому в 1943 году в осажденный немецкими войсками город были завезены из Ярославля 5 тысяч дымчатых кошек, а позднее — целый железнодорожный эшелон животных из Сибири. Эта мера позволила взять под контроль катастрофически расплодившуюся крысиную популяцию.

Коты в блокадном Ленинграде ценились очень высоко. Советский писатель Леонид Пантелеев писал, что за котенка просили до 500 рублей, притом что за 50 рублей с рук можно было купить килограмм хлеба, а зарплата сторожа составляла всего 120 рублей.

В Эрмитаже кошки успешно трудятся до сих пор. Вы не увидите их в выставочных залах, но они несут свою службу во дворах и обширных подвалах. Каждое животное учтено, имеет свой ветеринарный паспорт, миску и спальное место в виде корзинки.

Британское издание The Telegraph писало в 2016 году об этих кошках как о важной достопримечательности Санкт-Петербурга, которую нужно обязательно увидеть гостям города. В одном из интервью, данном прессе в 2014 году, директор Эрмитажа Михаил Пиотровский сказал о необычных сотрудниках музея следующее:

" Кошек всего 50, этот лимит я сам установил. Они живут во дворе и в подвалах. «Лишних» котов мы отдаем в хорошие руки. Они знают свои места обитания в подвалах, руководить ими не надо. У нас интервью и съемки по поводу котов не реже, чем про Рембрандта. "

Кошки и народный фольклор.

В русских народных сказках кошек очень много. При этом следует уточнить, что часто они пришли из древней языческой мифологии, как, например, известный всем кот Баюн. Этот диковинный и опасный зверь у Пушкина ходит по цепи в Лукоморье, а в старинных сказаниях сидит на железном столбе в лесной чаще, поджидая беспечных путников.

Заслуживает упоминания и другой персонаж славянской мифологии — Земляная кошка, охраняющая клады. Об этом звере рассказал в своих уральских сказах Бажов. Писатель описывает поверья уральских рудокопов и старателей, которые были уверены, что Земляная кошка охраняет подземные сокровища. На поверхности она почти никогда не появляется, но иногда над землей можно заметить ее острые уши.

Как видите, для русского человека кошка — животное особое, даже можно сказать сакральное. Стоит ли удивляться, что сегодня среди домашних питомцев именно они лидируют по популярности, причем во всех регионах страны.

Проблема датирования первых славянских сказок

Как я вскользь сказал в статье Немного о мифах во времена седой древности сказки и мифы ещё не успели толком разделиться и развивались по одним законам. Так что же разделило в итоге славянские сказки и мифы друг от друга и когда? Или, переформулировав вопрос, когда появились первые исконно славянские сказки?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала вернуться к определениям.

Отличия мифа и сказки

Миф - это повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. (По википедии)

Со сказкой немного сложнее. Здесь необходимо для начала определиться, что мы говорим о народной сказке, то есть фольклорной.

Фольклорная сказка - это прозаический устный рассказ о вымышленных событиях.

Как мы можем наблюдать, и один и другой термин говорят об устном (изначально устном) повествовании. И там, и там повествование вымышленное. И там, и там есть герои, которые что-то совершают. Основное отличие между ними – для чего они (мифы и сказки) существуют и как зарождаются.

Если говорить о разнице, то миф существует для передачи сакрального знания, а сказка – для развлечения. То есть повествование, которое будет для одного народа мифом, для другого будет уже вполне себе сказкой (это случай горизонтальной передачи повествования).

Первые мифы связаны с пояснением нерелигиозных обрядовых действий, связанных обычно с тотемными, в первую очередь плясками на различных торжествах. Такие пляски толковались как сцены из жизни далёких предков, ассоциировавшихся с тотемным животным, а само животное наделялось чертами человека. Позже такие толкования обрастали подробностями, которые покрывали всю целостность мировоззрений, а сами мифы начинали уже говорить не только и не столько о приключениях тотемных животных, сколько о возникновении всего сущего, объяснении смены времён года, пояснении причин появления на небе огненного шара и прочей религиозной пропаганде.

Первые архаические сказки возникли как нестрогие мифы. Так, например, Ф. Боас замечает, что архаическую сказку от мифа у индейцев Северной Америки отличает лишь то, что герой добывает блага для себя, а не для коллектива. Позже, с переплетением различных сказочных и мифических мотивов и сюжетов, а также с изменением мифической составляющей, сказка начинает жить своей жизнью, оторванной от мифа. Если случается так, что миф из культуры исчезает, а его сюжет является пояснительной частью сказки, то со временем и сказка может утерять эту часть – сложно сказителю пересказывать нечто, что не имеет смысла в его представлении, если это не несёт развлекательной функции. (Примеры подобных "пробелов" вы увидите в дальнейшем при разборе некоторых сказок.) Так что сказка возникает как вариант вертикальной передачи из мифа или другой, более архаичной сказки.

Койот - основной герой мифов и сказок американских индейцев

Таким образом, фольклорная сказка, вышедшая из конкретного народа, это развлекательное повествование, утерявшее прямую связь с мифами этого народа при вертикальной передаче.

Казалось бы, можно сказать, что первая славянская сказка должна была возникнуть вместе со славянским народом. Однако, возникновение славян не означает, что они забывают предыдущую мифологию и творят свою, а на основании предыдущей возникают сказки. Более того, славянская мифология в реконструированном виде несет на себе явный отпечаток индоевропейской общности. Как и когда же возникает тогда сказка у славянских народов? Для ответа на этот вопрос надо немного отвлечься в сторону истории славян, чтобы определить момент смены мифологических (религиозных) воззрений.

История славян

Заранее прошу прощения у знакомых с этой темой - раскрытие будет даваться упрощённо, без излишних подробностей и "тонких" мест.

Думаю, что каждый при упоминании смены религиозного мировоззрения славянами вспомнил про Крещение Руси и других славян.

Некоторые представители фольк-хисториков будут даже утверждать, что православие "огнём и мечом" выжгло язычество и мифологию. Да, распространение православия безусловно повлияло на мифы, которые начали забываться и превращаться в сказки.

В первую очередь это отразилось в том, что божества в сказках начали заменяться либо на литературных героев - Баба Яга, Кощей, либо на святых, либо же на нечисть – чертей, бесов, дьявола. Примерно к этому же времени относится появление былин героического характера – Илья Муромец и другие богатыри. Они несут на себе некоторую часть сюжетов из предыдущей мифологии.

С другой стороны, церковные тексты являются одним из основных источников познаний о мифологии славян. К тому же, крещение восточных славян, к примеру, относится к X веку, а языческий обряд кремации трупов массово заменяется трупоположением только к XII веку. То есть процесс массового перехода в христианство занял не менее двух веков. На самом деле языческие обряды с пониманием сути совершались еще долгое время – в письме митрополита Макария говорится, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича», то есть до XV века.

Считаю, что этот период является скорее временем появления первых русских сказок, а не славянских.

Более аккуратные читатели, чем фольк-историки, могут сказать, что мифология славян забылась из-за отсутствия письменности до христианизации. Да, отсутствие письменности тоже повлияло. Но…

Но до нас дошли письменные упоминания от цивилизованных соседей. Не много, но дошли. Причину "немногости" можно толковать по-разному, например, что цивилизованные соседи не особенно интересовались богами славян. Впрочем, отсутствие письменности не помешало ирландцам сохранить свои мифы. Подробнее про них - Почему ирландцы сохранили так много мифов? Да и скифо-сарматская мифология была передана цивилизованными соседями более подробно, чем славянская.

Таким образом, я думаю, что дело совсем не в христианизации, и даже не в письменности. Предлагаю продвинуться по истории дальше в глубь веков.

Для начала можно попытаться определить нижнюю, т.е. самую раннюю границу возникновения славян. Это можно сделать по лингвистическим данным, ведь язык является неотъемлемой частью культуры. Из-за отсутствия письменных данных, время появления славянского (праславянского) языка выводится исключительно на основании лингвистического анализа.

Здесь стоит сказать, что большая часть исследователей говорит о некоем балто-славянском единстве. Здесь есть как минимум 4 разных теории, но все они сходятся в том, что славяне и балты как минимум сосуществовали друг с другом длительное время.

Различные схемы отношений балтийских и славянских языков

Опять же, большая часть исследователей говорит, что окончательное расхождение балтийских и славянских языков происходит примерно в 1400-1200 году до н.э., хотя более крайняя оценка относятся уже примерно к середине первого тысячелетия до н.э. Т.е. славянская сказка не могла зародиться ранее 1200-600 года до н.э., согласно лингвистическим данным.

Если посмотреть на упоминания у соседних народов (римлян, конечно же), то самое раннее явное упоминание славян относится к VI веку н.э., а неявное к IV. Но тут мы должны понять, что это время, когда славяне стали известны соседям, а не время зарождения. Так что перейдём к археологическим свидетельствам.

Самыми ранними славянскими культурами большинством считаются пражско-корчакская, пеньковская и колочинская культуры. Но это уже период разделения славян на склавинов и антов. Все эти культуры относятся к периоду V-VII века н.э. При этом отмечается, что пражская культура испытала расширение ареала в конце V-VI вв. Получается, что в этот период закладываются основы разделения славян на западных, восточных и южных.

Ранние достоверно славянские археологические культуры, возникшие на основе киевской в V веке, и их распространение на запад и юг Европы. Расселение славян в VI веке выходит за границы культур.

В принципе, во время разделения славян должны были произойти и изменения в божествах. Однако, основные воззрения вряд ли менялись. Так что на этом этапе скорее всего происходит развитие той мифологии, которая была до разделения, чем её смена.

В этих условиях мифология южных славян испытала сильное воздействие Византии - вплоть до того, что некоторые стали почитать единого бога (неясно только, кого именно). По итогу, наши познания об их мифологии самые скудные. Полагаю, что в это время у них начали появляться свои сказки на основе отмерших мифов.

Как мы можем понять, время общеславянских сказок должно быть где-то раньше. Так что продолжим.

Предыдущие археологические культуры не имеют прямого отношения к славянам. Дело в том, что они полиэтничны, и сложились под влиянием фракийцев, кельтов, германцев, балтов и скифов. Из них (или под их влиянием) позже как раз сложились славянские культуры. К таким относятся киевская (II-V в. н.э.), черняховская (II-IV в. н.э.), на которые оказали влияние пшеворская (II в. до н. э. — IV в. н. э.) и зарубинецкая (III в. до н. э. — II в. н. э.) культуры. По поводу влияния каждой из них идут споры, которые нам здесь не очень интересны.

Тут важнее то, что после исчезновения зарубинецкой культуры идёт резкий рост культур, которые относятся к праславянским. То есть наблюдается рост после II века н.э. Щукин считает, что к этому времени относится и распад балто-славянского единства, хотя это и идёт в разрез с данными глоттохронологии лингвистов.

К этому же (с праславянских культур) периоду относятся изменения социального и экономического характера. Появляется расслоение по социальному признаку и по экономическому. Низшей социальной ячейкой становится уже не род (коллектив родственников), а соседская община, объединенная территориально. В этот момент должно происходить изменение ценностей, в том числе и изменение мифологии. Так что можно уверенно утверждать, что славянские сказки точно появлялись со II века и до V века, пока судьба не разделила славян на разные ветви.

А что было до того? Не буду тут вдаваться в дебри споров различных историков. Нам интересно место проживания балто-славянского единства, что бы оно из себя ни представляло.

Историки отображают вот так место их жития.

Влияние природных условий на мифологию

Посмотрим на изотермы

Получается, что вся территория, на которой развивались балтийские и славянские племена всегда входила в местность, где даже средняя температура по январю является отрицательной.

В статье Немного о мифах я упомянул, что развитие мифологии безусловно связано с достатком в обществе. И это прекрасно видно – ведь даже о мифологии кельтов и германцев известно больше, чем о славянской. А уж о мифологии греческой или иранской и говорить нечего – они росли в "тепличных" условиях.

Получается следующее.

Индоевропейский этнос времён единства уже имел развитый пантеон богов. Это подтверждается через сравнение божеств разных ветвей индоевропейской семьи, где находится множество сходств.

После разделения часть народов попадает в более благоприятные условия – у них мифология получает дальнейшее развитие. Это я про тех же греков и индоиранцев.

Часть попадает в не особо благоприятные условия. Это я про кельтов и германцев. В целом, их мифология должна была быть беднее, чем у южных народов. Безусловно, что они что-то теряли, а что-то развили в своей мифологии, относительно времён единства. Однако, они жили в более благоприятных условиях, чем балто-славяне.

А вот балто-славянам "не повезло". Они оказались в лесной зоне отрицательных средних температур. В этих условиях они были вынуждены в большей степени выживать, чем заботиться о мифологии. В этих условиях мифология должна была вырождаться – пантеон уже не столь важен, боги постепенно деградируют до низших существ, а низшие существа становятся как раз более важны в культуре, так как именно с ними идёт ежедневное "общение". Соответственно, мифы должны были в этот момент превращаться в сказки, хотя это и очень долгий процесс. Ведь даже при насаждении христианства мифологические воззрения "забывались" несколько веков (и до сих пор имеют следы в нашей культуре).

Само по себе разделение славян и балтов, когда бы оно ни произошло, вряд ли повлияло сильно на мифологию – к тому времени она уже была упрощённой.

Вместо вывода

Со времён единой балто-славянской общности мифология предков постепенно упрощалась. Сказки, которые появлялись в тот момент, ещё нельзя считать славянскими.

Начиная примерно с VII века до н.э. протославяне постоянно имеют контакты с различными соседями индоевропейской общности. Скорее всего, что в этот момент и мифология начинает в себя обратно впитывать идеи "бывших родственников".

Изменение социально-экономического характера II века н.э. явно способствовали изменению и развитию собственной мифологии, где влияние соседей стало более существенным. Появляются боги "заёмного" индоиранского происхождения – Симаргл, Хорс, возможно и ещё какие. Согласитесь, странно приглашать в пантеон чужих богов, если на тех местах существуют свои (общность ведь изначально одна). Значит свои боги уже точно выродились к этому времени. Именно этот период – со II по V век нашей эры я предполагаю, как основной для появления славянских сказок. Примерно к этому времени относится появление новых сюжетов в наших сказках – например, древнеегипетских.

Начиная с VI века славянский народ расселяется по Восточной Европе, впитывая в себя культуру народов, но славянизируя сами народы. К этому времени относятся новые персонажи в сказках (Баба Яга, как вариант), новые сюжеты и мотивы.

Крещение Руси, да и других славянских народов не сильно повлияло на сохранность мифологии славян. Собственно, исконная мифология была вырождена до крещения, а новая ещё не успела набрать силу. Ведь Владимир перед крещением пытался насадить культ Перуна, создав целый пантеон - и у него "не взлетело". Это могло произойти только от того, что у славян к этому моменту не было развитого пантеона божеств. Каждое селение поклонялось какому-то своему божеству, без особого разделения на главенства. Поэтому идея не прижилась. А вот низшие существа мифологии вполне дожили и до наших дней, как дожили и многие обрядовые действия или приметы - другое дело, что мы сейчас и не осознаём, как много этого язычества в нашей культуре.

Предыдущие статьи по теме:

В следующий раз будет про древнеегипетские напевы в русских сказках.

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Черниговские земли (Часть 2)

В прошлый раз были показаны дороги Черниговского княжества в его северо-восточной части. Это потребовалось, чтобы показать причины странных манёвров монгольских войск при возвращении после нашествия на Русь зимой 1237-1238 годов.

Для только присоединившихся.

В данной серии я реконструирую дороги на территории Руси перед монгольским нашествием. Реконструкция происходит на основании восстановления на карте поселений славян перед нашествием. Поселения взяты из археологических источников.

Территория, которая относилась к Черниговскому княжеству, ко времени монгольского нашествия выглядела примерно так:

Продолжу рассказ о дорогах с местности, которая находится восточнее Брянска - по центру у нас окажется современный Белёв.

Красными кружками обозначены городища, фиолетовыми - неукреплённые поселения. Красные линии - умозрительно реконструированные дороги.

Тут продолжается дорога вдоль р.Ока. Вдоль левого берега она просматривается уверенно на всём протяжении, а вдоль правого на долгом протяжении она скорее всего отсутствует.

Тем не менее, с правого берега Оки дорога уходит на восток, разветвляясь в разные стороны.

Чтобы было понятней, на восточном краю карты по центру мы можем наблюдать начало скопления поселений у места Куликовской битвы.

Как я говорил в прошлый раз - скопление поселений выявлено археологически как результат раскопок вокруг Куликовского поля. Скорее всего подобная плотность поселений была по всей этой зоне.

Вернемся к западной части княжества. Стародуб и окрестности.

Ориентируемся - Брянск находится в северо-восточном углу. Гомель - в юго-западном углу. Стародуб чуть ниже центра.

Кратенько о дорогах:

С севера на юг вдоль рек проходят дороги из Смоленского княжества.

От Гомеля на восток уходит дорога через Стародуб.

Смотрим следующий участок - восточнее. Окрестности современного города Орёл.

Ориентируемся - Брянск теперь в северо-западном углу, по центру Орел, правее него находится упоминавшийся в прошлый раз Новосиль.

Здесь продолжается дорога вдоль р.Ока.

С остальными дорогами и так ясно, надеюсь, так как они все ранее упоминались.

Здесь интересен участок между Брянском и Орлом. Вы можете наблюдать здесь пустоту, к которой с разных сторон подходят дороги, но не соединяются. Поясняю.

В этом месте сходятся истоки разных рек, часть из которых утекает на запад к Десне, а часть на восток к Оке. И истоки эти находятся на расстоянии волока друг от друга. По сути, можно было из одной реки попасть в любую другую. Как именно шли волоки, мне не ясно. А дороги так вообще могли идти как угодно здесь. Подозреваю, что основным путём всё же должна была быть дорога с юго-запада на северо-восток (т.е. со стороны р.Навля по водоразделу в р.Нугрь). Остальные дороги к ней примыкали. Но это только предположение, так как городищ по всем рекам очень даже много.

И, кстати, могла быть прямоезжая дорога по водоразделу между Окой и Десной от Путивля до Козельска.

Перейдем к столице княжества - Чернигову.

Чернигов на картинке находится юго-западнее центра.

На северо-запад от Чернигова уходит дорога через Днепр, вдоль границы с Туровским княжеством в сторону Минска, Полоцка и Могилёва.

Примерно на северо-восток вдоль р.Снов от Чернигова уходит дорога к Стародубу.

От левого берега Десны уходит дорога вдоль р.Сейм к городу Путивль и далее Рыльск.

В юго-западном углу находится Путивль. Севернее его можно увидеть Севск почти на границе карты. На правой трети карты почти по центру - Курск.

Здесь с севера к Курску приходит дорога от Оки (исток) к притокам Сейма.

Дороги вдоль обоих берегов Сейма пересекают этот участок карты с запада на восток.

Эти места испытывали регулярные набеги ещё во времена половцев. К примеру Ольгов (Льгов) был разрушен еще до нашествия монголо-татарских войск, и не восстановился.

Линия зелёного цвета - участок древнего сухопутного пути из Киева в Булгар. О нём упомянуто в Дорожное сообщение на Руси. Влияние торговли

Остался один небольшой участок - немного южнее этого. Окрестности города Сумы.

Путивль находится в северо-западном углу, а Сумы примерно посередине границ восточной и центральной третей карты.

Это самая южная часть Черниговского княжества.

Здесь проходит сухопутный торговый маршрут из Киева в Волжскую Булгарию. Этот участок контролировался Русью - Киевом и Черниговом, а чуть дальше уже Рязанским княжеством. Точное прохождение пути является ещё предметом споров. Однако, наблюдая за этим спором со стороны, хочу отметить, что спор их лишён особого смысла - в разные исторические времена маршрут в пределах исторической Руси мог проходить по разному. Во времена до образования Руси и в раннее время после маршрут шёл по водоразделу - избегая лишних переправ. А вот к XII веку маршрут скорее всего уже шёл по дорогам русских княжеств - то есть вдоль рек.

Из остальных дорог можно выделить путь от Путивля через Сумы к Днепру.

На этом с Черниговским княжеством всё.

Поиски монгольского следа в русской крови

Некоторым людям не даёт покоя вопрос: "Где же монгольский след в русской крови?"

Обычно такой вопрос вопрошатели считают ключевым в "разгроме" монгольского нашествия на Русь и монголо-татарского ига в частности. Ведь по их мнению монгольские войска зашли на Русь исключительно для справления надобности в сексе, мол, не шкурки пушные и не янтарь со златом были нужны монголам, а только удовлетворение потребности в изнасиловании славянских красавиц. Безусловно, наши девушки способны дать фору любым другим, но что-то берут меня сомнения, что ради такого стоило затевать иго на пару сотен лет.

Хотя и у монголов вполне хватает красавиц

Впрочем, это я что-то отвлекся от темы.

Для начала стоит вспомнить, что из себя представляло "иго" в рамках интересующих нас событий. И что оно не представляло.

Иго не представляло из себя постоянного присутствия монгольских войск на территории. "В гости" они захаживали, конечно, регулярно - раз в три года, как можно понять из летописей. Однако уже во второй половине 13 века эти хождения были часто совместными с русскими же князьями. А большая часть была практически набегами - разоряли то один, то другой крупный город. То есть не особо то и большие войска заходили обычно на территорию княжеств. При этом большая часть походов ордынцев на Русь затрагивала незначительные территории - не больше одного княжества. Вот только княжества стали к тому времени меньше - процесс выделения уделов ещё активно шёл.

Из серьёзных походов по сути можно выделить только один - который связывают с названием Дюденева рать, когда Северо-восточная Русь была разорена почти так же, как при нашествии Бату. Было ли там больше войск, чем при первом походе Бату? Сомневаюсь. Ведь к тому времени (1293 год) русские княжества не успели восстановиться от походов 1237-1242 годов. К тому же монголам помогали русские же князья. Так что вряд ли была потребность вести им войск столько же, сколько и в 1237.

Однако, хотя монгольские войска лишь захаживали на территорию Руси, отдельные монгольские представители на ней жили. Это подтверждают раскопки 2005 года во Владимире, где обнаружили дом XIV века, в котором предположительно проживал золотоордынский сборщик налогов - баскак.

Иго из себя представляло вассальные отношения (остальная часть отношений мало касается текущего разговора), т.е. княжества рассматривались как отдельные от Золотой Орды государства, которые должны выставлять при необходимости свои войска, должны уплачивать дань и должны получать ярлык на княжение. В случае, когда ордынцам дань не приносилась, или вдруг князья взбрыкивали по поводу княжения, или вдруг какое-то княжество уж сильно начинало выделяться, следовал карательный набег.

Разорение Москвы Тохтамышем в 1382 г.

По мнению отдельных кадров в походах в промежутках между сражениями монголы просто обязаны были плодить детей на русских землях. По мнению отдельных особо одарённых кадров, прямо таки каждый акт принудительного соития должен был заканчиваться рождением ребёнка.

Прежде чем перейти к расчётам, давайте вспомним, как заканчивались походы монголов на Русь. Начнём с Батыева нашествия.

Так было при нашествии Бату на Северо-Восточную Русь. Половозрастной анализ останков в санитарных захоронениях подтверждает, что убивали всех без особого разбору, так как состав соответствует жившему населению. А значит и женщин погибло столько, сколько там проживало.

А вот результат по Дюденевой рати:

А вот результат по захвату Москвы Тохтамышем, когда "все люди были изрублены, сожжены, утоплены или уведены в рабство":

А тут результат подавления восстания в Твери (1327 г.), когда ордынское войско пожгло города и сёла Тверского княжества:

Исходя из описаний, можно предположить, что если изнасилования и были (ну чего их отвергать?), то вряд ли они приносили обильные плоды - ведь трупы не рожают детей.

Возможно, что не все походы ордынских войск заканчивались именно так, но . давайте перейдём к приблизительным расчётам. Начнём со статистики.

Санитарное захоронение в Ярославле

Согласно современным исследованиям, вероятность забеременеть в случае изнасилования составляет около 5% для женщин репродуктивного возраста в США и около 17% в Эфиопии и Мексике. Такая разница достигается за счёт того, что незабеременевшие изнасилованные реже сообщают о самом факте изнасилования, так что даже для США этот процент может быть завышен. Так же имеется предположение, что 60% женщин, обнаруживших беременность вскоре после изнасилования, на самом деле забеременели не от изнасилования, а от другого - добровольного - полового акта. (Источник) При добровольном незащищённом сексе вероятность беременности составляет 2-4%. Полагаю, что можно взять 4% как базовую величину.

Помимо того, что женщина должна забеременеть, она должна еще и выносить ребенка. По данным 2013 года от 15 до 23% беременностей заканчивается самопроизвольным прерыванием. (Источник) Можно долго обсуждать, был ли этот процент выше или ниже в XIII-XV веках, поэтому предлагаю взять нижнюю границу - 15%.

Так как мы говорим о предположении, что монгольскую кровь должен передавать мужчина, значит мы говорим о гаплогруппе, которая передаётся исключительно через мужскую линию. Для простоты примем, что детей мужского пола в среднем рождается столько же, сколько и женского. Это исключительно для простоты, так как в реальности мальчиков рождается примерно 101-105 на 100 девочек. Эта погрешность не влияет на расчёт, так как и мальчики славянской крови будут иметь такую же погрешность.

Не все рождённые будут доживать до репродуктивного возраста. Как следует из работы С.А. Новосельского "Обзор главных данных по демографии и санитарной статистике", издания 1916 года, и П.И. Куркина "Смертность и рождаемость в капиталистических государствах Европы", издания 1938 года, детская смертность детей до 1 года составляла более 25%. При этом смертность до 15 лет - около 40%. Пожалуй, можно взять последнее за основу.

Предположим, как полагают некоторые отрицатели, что беременность специально не прерывали. В настоящее время почти 90% случаев беременности после изнасилования прерываются на ранней стадии.

Численность населения на Руси ко времени монгольского нашествия оценивается от 5 млн. человек. (Чем больше оценить население, тем меньше будет влияние.) Пусть по итогу нашествия их осталось только 4 млн. (хотя это перебор, на мой взгляд), и не будем учитывать влияние прироста населения в дальнейшем (это расчёт в пользу отрицателям). Из этих 4 млн. женщин примерно половина, то есть 2 млн. Из них примерно половина находится в репродуктивном возрасте, т.е. 1 млн женщин.

Если предположить, что во время каждого набега было изнасиловано 5% женщин репродуктивного возраста от количества на всей Руси, то это даст 50 тысяч женщин.

Наложим на это вероятность наступления беременности, вынашиваемость и выживаемость, и получим 50000*4%*85%*60%=1020 детей, из которых только 510 мальчиков, доживших в дальнейшем до репродуктивного возраста.

Итак, у нас в результате одного набега будет 510 мужчин с кровью завоевателей. Или же 510/2000000=0,025% от общего количества мужчин. За 80 набегов таких мужчин могло бы набраться аж на 2%. И это при всех допущениях в пользу увеличения данного показателя.

Я упрощу расчёты по поводу того, что эти мужчины так же участвовали бы в репродукции ордынских генов среди славян, буду считать, что это нивелируется влиянием того, что от славян женщины рожали чаще, чем были набеги.

Ордынское войско состояло в меньшей степени из собственно монголов и в большей степени из покорённых ранее народов - большей частью тюркской принадлежности. Набеги осуществлял Улус Джучи, известный нам как Золотая Орда, и его преемники. Чистых монголов там было не много. Возьмём завышенную оценку в 30%. Тогда именно монгольской крови должно выйти в русской 2%*0,3=0,6%.

Чтобы продвинуться дальше, необходимо прояснить, про какие гены мы будем говорить. Для начала вспомним, что по мужской линии передается гаплогруппа ДНК Y-хромосомы (в дальнейшем просто гаплогруппа).

В популяционной генетике (не путать с ДНК-генеалогией Клёсова. ) утверждается, что с помощью гаплогрупп можно условно определить ареал, с которого пришли люди, составляющие население некоторой территории. Популяционная генетика не отвечает на вопрос этнической принадлежности гаплогрупп.

Давайте посмотрим на состав гаплогрупп у современных жителей России в границах Древней Руси, которую приводят Балановский и сотоварищи (O. Balanovsky, S. Rootsi, A. Pshenichnov, T. Kivisild, M. Churnosov, I. Evseeva, E. Pocheshkhova, M. Boldyreva, N. Yankovsky, E. Balanovska, R. Villems "Two Sources of the Russian Patrilineal Heritage in Their Eurasian Context")

Некоторые особо одарённые личности из этой таблицы делают вывод о "чистоте" русской крови (говорю же, Клёсов активно способствует разным националистическим течениям).

Для данной таблицы была использована следующая выборка людей:

Не такая уж и большая выборка, чтобы искать "иголку в сене" в виде выведенных выше 0,6%.

Что ж, давайте попробуем узнать, а какие гаплогруппы следует искать. Для этого нам необходимо понять наиболее распространенные гаплогруппы у монголов. И тут есть "небольшая" проблема.

Согласно одним данным (Juhasz et al. New clustering methods for population comparison on paternal lineages. Molecular Genetics and Genomics) наиболее распространёнными Y-хромосомными гаплогруппами у монголов являются: C — 56,7%, O — 19,3%, N — 11,9%.

Согласно другим данным (Guanglin He et al. Genomic insights into the differentiated population admixture structure and demographic history of North East Asians) на первом месте у монголов Китая оказалась Y-хромосомная гаплогруппа O2 (49,14 %), за ней следовали C2 (22,86 %), O1 (12,00 %) и N1 (6,29 %). И не надо смеяться - в Китае живёт представителей монгольских народов в 2 раза больше, чем в самой Монголии.

У живущих в России бурят, которые тоже монгольский народ, расклад уже другой. Согласно исследованию (Харьков В.Н., Хамина К.В., Медведева О.Ф., Симонова К.В., Еремина Е.Р., Степанов В.А. Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальная подразделенность по маркерам Y-хромосомы) буряты имеют N1 - 48%, C2 (C3d в их работе) - 40%.

Как можно из этого всего понять, искать надо то ли C, то ли N1, то ли O. Однако, ищут исследователи обычно С. И находят. Как видно из таблицы выше, у отдельных русских популяций находят до 0,9%.

В работе "Генетическая структура по маркерам Y хромосомы народов Алтая (России, Казахстана, Монголии)", опубликованной в "Вестнике московского университета. Серия XXIII", 2011, №2, стр. 25-36, говорится:

То есть в небольших количествах, но генофонд с мест обитания монголов в русской крови всё же имеется. А в больших он быть и не мог, как показывают сделанные расчёты.

В другой работе Балановские (Е.В. Балановская, О.П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине) пишут уже следующее:

Однако, в той же работе есть карта распределения европеоидно-монголоидного комплекса признаков:

Из этого учёные делают вывод, что из-за отсутствия ожидаемого клиновидного изменения распределения признаков с востока на запад, не видно влияния монгольского нашествия. Однако, на мой взгляд, как раз центры под Рязанью и в районе Костромы говорят скорее как раз о влиянии набегов - это регионы, где плотность населения была ниже, а значит и возможное влияние от "изнасилований" выше. Можно бы и согласиться с тем, что центры в районе Смоленска и Новгорода выглядят подозрительно, но там тоже была не очень высокая плотность населения в сельской местности.

А вот другая карта с той же работы - с распределением "профилированности" лица. Если показатель 1, то абсолютно плоское, как у монголоида, если 3 - максимально выдающееся, как у перса или римлянина.

Конечно, типичных монголоидов у нас не обнаружено (что и логично), однако показательно распределение менее "профилированных" лиц вдоль южной границы Северо-Восточной Руси.

Можно поизучать и ещё одно интересное исследование, проведённое группой британских учёных под управлением Гаррета Хелленталя. (Garrett Hellenthal, George B. J. Busby, Gavin Band, James F. Wilson, Cristian Capelli, Daniel Falush, Simon Myers. A Genetic Atlas of Human Admixture History)

Исследование основано на анализе геномов людей различной национальности. Каждый ребёнок - это результат случайной рекомбинации генов своих родителей. Чем дальше ребёнок уходит от предка, тем всё более коротким будет непрерывный фрагмент изначального ДНК. Чем короче непрерывные фрагменты ДНК, тем больше поколений назад случилось смешение ДНК их владельцев. Таким образом, сравнивая ДНК современных людей, можно пытаться находить между ними сходства, вызванные конкретными событиями генетического смешивания в прошлом.

В результате анализа таких фрагментов исследователи выявили сходства между различными группами и приблизительное время "подмешивания" генов. А заодно они составили наглядную карту, которой можно полюбоваться здесь.

Если для русских выбрать EastEuropeI analysis, то модель обнаруживает два события смешения. Одно произошло примерно в 2082 г. до н.э. (доверительный интервал 5302-542 до н.э.), другое же - в 1222 г. н.э. (1054-1614). В это время русскую кровь попали "монголоподобные" гены (монголы, якуты, адыгейцы).

При выборе Full analysis модель также обнаруживает два события для русских со схожими датами, однако вместо "монголоподобных" она обнаруживает "орочоноподобные" гены (общие также с чувашами, в меньшей степени также якутами, сибо и хазарейцами, которых не следует путать с хазарами). Орочоны - малый народ в Китае (провинция Внутренняя Монголия), родственный эвенкам и тунгусам, они ещё до середины XX века вели кочевой образ жизни в окрестностях Амура, так что их родство с монголами вполне ожидаемо, и в данном случае обнаруживается тоже что-то "монголоподобное". Здесь модель показывает смешения следующими датами: одно в 1306 г н.э. (1054-1530), а другое в 2054 г. до н.э.(5162-710 до н.э.)

Общий вывод

Как показывают исследования русской популяции, гаплогруппы в частности и гены в общем, характерные для монгольского населения, встречаются у русских в незначительных объёмах. Антропологические признаки, характерные монголоидам, встречаются у русских в незначительных объёмах. Расчёты показывают, что эти объёмы и не должны превышать 1%. Таким образом, тезис об отсутствии монгольских генов как доказательство отсутствия монголо-татарского нашествия не имеет смысла.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Возвращение

Сегодня поговорим про возвращение монгольских войск после разорения Северо-Восточной Руси.

После того, как монгольские войска прошли Рязанское княжество, и Владимирское княжество со всеми остальными в междуречье Волги и Оки, они развернулись в обратный путь.

Имеются споры о том, почему же монголы не пошли на Новгород, если захватили новгородский Торжок и гнались за людьми до Игнач-креста, не дойдя лишь сотню вёрст до Новгорода

Высказываются мнения вплоть до того, что киевский князь Ярослав Всеволодович (брат владимирского князя Юрия и отец новгородского князя Александра) договорился с монголами. Ведь по итогу произошедших событий он стал великим князем и занял владимирский престол. Да и помощь свою не дал Юрию. Однако, как мне кажется, всё было немного проще.

Давайте начнем с того, что под Игнач-крестом подразумевается скорее всего место недалеко от городка Березовец - это волок рядом с Селигером. Поселение находится на Селигерском пути - самом "популярном" маршруте между Новгородом и Торжком. Так что не так уж и глубоко в Новгородские земли продвинулись монголы.

Вид на площадку кремля в Торжке

Монголы, по привычке своей, перед вторжением разослали всем княжествам "предложение" не вмешиваться, и подобное письмо получили и новгородцы, по булгарским летописям. (Так было и перед битвой на Калке, где монгольские войска разгромили объединенное войско половцев и русских. Так было, скорее всего, и при нападении на Рязанское княжество, где подобное предложение получил владимирский князь.) Новгородский князь Александр Невский, сын Ярослава, не мог управлять всем войском новгородской земли, а только своей дружиной (скорее даже частью дружины своего отца). Его личной дружины не хватило бы ни на что в этой ситуации. При этом Александр еще не имел влияния на Новгород. А самим новгородцам не с руки было посылать войска на защиту чужого княжества, с которым у них были регулярные боевые стычки - то за Торжок, то за Волок Ламский, то за Заволочье. Монголы же и не трогали новгородские города. Бежецк не жгли, к примеру, хотя он очень был близок к месту сражения на Сити. Так что, скорее всего, Новгород молчаливо согласился с разгромом Северо-Восточной Руси, а монголы не громили новгородские земли.

Тогда кажется странным захват Торжка и захват Волока Ламского воинами Бату. Однако этому есть объяснение. Ярослав получил в наследство от своего батюшки Всеволода Большое Гнездо, Переяславль-Залесский и с ним города Дмитров, Кснятин, Зубцов, Тверь, а также владения у Торжка и Волока Ламского. То есть монголы просто не стали разбираться, какие там владения у Торжка и Волока являются переяславскими, и взяли города полностью. Другой момент - Торжок был захвачен объединенными силами владимирского и черниговского княжеств у новгородцев не так уж и задолго до вторжения - в 1224 году. Так что другое пояснение - устаревшие данные по принадлежности городов.

Однако, в любом случае, к тому времени, когда монгольские войска под предводительством Бату захватили Торжок, в этой группе вряд ли было больше 4-5 тысяч боеспособных воинов. Примерно столько же должно было остаться в группе, которую возглавлял Бурундай, и которая разгромила на Сити собранные Юрием Всеволодовичем войска. Думаю, что не больше было и в той группе, которая шла вдоль Волги от Новгорода Низовской земли к Ярославлю. То есть к этому времени суммарно у монголов до 15 тысяч конных воинов и до 10 тысяч в обозе, включая раненых. Такой силы не хватило бы против Новгорода.

Ну и последнее, если бы в марте монголы выдвинулись к Новгороду, то подошли бы к нему к апрелю. Это самое неудачное время для штурма - в это время начинает вскрываться лёд на реках в этих краях. При этом реки разливаются очень широко - местами на многие километры.

Вернёмся к нашим монголам.

В прошлый раз мы остановились на том, что первая группа монгольского войска взяла Торжок 5 марта 1238 года, практически одновременно с этим вторая группа завершила разгром русской рати на реке Сить 4 марта, а третья группа в этом время разорила последние города - Ярославль, Кострому, Галич Мерьский. После этих событий было принято решение возвращаться в степи. Русские летописи пишут "в Рязань" - но это скорее просто обозначение возврата туда, откуда пришли, так как те же летописи пишут про возврат в половецкие степи.

Возврат происходил примерно так по мнению Каргалова:

Хотя, на мой взгляд, в реальности было чуть не так. От битвы на Сити один из отрядов возвращался вдоль левого берега Волги, по пути захватив город Кашин и разные крепости вдоль реки. А часть других отрядов прошла на Оку где-то около Коломны. То есть итоговый фронт продвижения был немного шире. Основной целью было сбор ценностей и провизии с оставшихся поселений, разорение погостов и городищ.

Здесь выглядит странным манёвр у Смоленска и следующих поворот у Вщижа. Но. Давайте посмотрим на карту реконструированных дорог - я ведь именно для этого её и рисовал.

Примерно так выглядит направление движения трёх частей монгольских войск.

Вторая группа шла от места битвы на Сити на юг. Вряд ли вторая группа подходила ближе к первой, так как в таком случае монгольским войскам на пути попался бы Можайск, но письменные и археологические источники говорят, что этот город разорению не подвергался. Таким образом, пройдя от Сити до Кснятина эта группа пошла с севера на юг между Волоком и Дмитровым, выйдя через городища в районе Перемышля-Московского дорогой на Оку в районе современного Серпухова.

Третья часть от Ярославля могла бы возвращаться и через Волгу, но там они уже должны были всё разорить, поэтому смысла особого не было. Скорее уж они прошли фронтом между Переславлем и Юрьевым в сторону Москвы, так как эту часть монголы еще не успели сильно затронуть. От Москвы они двинулись на юг и вышли к Оке где-то в районе современного Ступино.

А вот с первой частью, которая шла от Торжка на юг, история выходит сложнее, поэтому я пока вам показал только движение от Торжка до Зубцова. Зубцов был захвачен. Движение дальше на юг уже имеет несколько вариантов, как вы можете видеть. И, скорее всего, как раз немного южнее Зубцова первая группа, под предводительством Бату, разделилась на части. Идти в сторону Волока Ламского им было бестолку - местность там уже разорили при походе от Переславля к Торжку. На Можайск не пошли, как нам уже известно. Таким образом остается два пути: один прямо на юг с выходом на Серенск и окрестности Калуги, другой немного западнее - на Дорогобуж с выходом к Смоленску.

Сильно подозреваю, что западная часть первой группы не имела в планах выхода так близко к Смоленску. Возможно, что какой-нибудь ушедший разведывательный отряд смоленцы и смогли разбить (как утвержает "Слово о Меркурии Смоленском"), но в замыслах у монголов точно не могло быть взятие Смоленска - не с их оставшимися силами это было делать. Так что предполагаю, что этот отряд умудрился сбиться с пути. Ведь они могли уже и не иметь подробных карт этой местности, раз захода сюда не было в планах. Выход у этого отряда был один - уходить сильнее на юго-восток. Но и здесь был подвох - дорога от Ельны ведёт в сторону современного Брянска. Туда они и отправились, что подтверждается погоревшими городищами вдоль Десны.

Причина, по которой монголы заплутали перед Брынским лесом

Восточная часть первой группы, под руководством Бату, взяла Серенск, хоть он находился и немного в стороне от дороги. Само поселение могло быть интересно тем, что это был погост, куда свозилось всякое добро с округи. Взяв Серенск, Бату двинулся дальше на юг и вышел на Козельск.

Первой группе от Торжка до Козельска пришлось пройти 450 км пути. Второй группе идти от Сити до Козельска пришлось бы около 600 км. Третьей группе пришлось бы идти тоже 600 км. Это я к тому, что некоторые историки полагают Козельск местом сбора монгольских отрядом. Странное место, так как им выгоднее было бы собраться где-то на Оке сразу за Калугой, или между Калугой и Серпуховым, чтобы оттуда идти в степи, или же двигаться широким фронтом и далее, т.к. на средней Оке не было против них силы. Причем второй вариант предпочтительнее.

Таким образом, Бату пришёл к Козельску. Пришёл он даже с неполным своим отрядом, а не со всей монгольской ордой. Сил у него было немного, а вот потребность во взятии большого города у него имелась - надо было и самим питаться и лошадей кормить.

Козельск в то время, по мнению некоторых, представлял из себя второй по значению город в Черниговском княжестве. Второй после самого Чернигова. Это был центр удельного княжества, а значит среди защитников были княжеские дружинники.

А вот Бату не везло. Возможно, что сыграло честолюбие, возможно, что взятие Серенска не принесло желаемой добычи. Однако точно ясно, что путь от Зубцова до Козельска не мог дать достаточного количества пропитания, т.к. на этом пути поселения редки - всё больше крепостцы пограничные. (Это можно увидеть на картах реконструированных дорог Черниговского княжества) А значит и пленных для использования в осаде взять было неоткуда в необходимом количестве. И в этих условиях ему пришлось решиться на осаду.

Осада Козельска должна была начаться примерно в начале апреля. Путь в 450 км от Торжка монголы могли преодолеть дней за 30, с учетом взятия попутных поселений.

На текущий момент еще сложно сказать, что именно представляла из себя крепость в Козельске (раскопки начались менее 20 лет назад). Известно, что она стояла на холме, как и Новоторжская. Вот только сил у Бату было меньше раза в 2, так как вторая часть его войск, проходившая западнее, примерно в это же время вышла на другой удельный центр Черниговского княжества - город Вщиж.

Об обороне Вщижа практически ничего неизвестно. Сам город был разрушен и сожжён. При этом крепости на территории Брянска не пострадали. Полагаю, что во время осады Вщижа военачальник этого отряда получил приказ Бату присоединиться к осаде Козельска. Именно поэтому этот отряд так резко свернул с пути.

От Вщижа до Козельска примерно 200 км пути, т.е. около 10 дней. С учётом времени на взятие Вщижа - дней 15. То есть даже если Бату призвал эту группу сразу, как встал на осаду, то она могла добраться до него дней через 20 после отправления гонца.

Пожалуй, стоит сделать отступление от рассказа в сторону описания осадных орудий монголов, которые могли использоваться на Руси. Летописи скупо упоминают "пороки", с помощью которых брали города. Однако пороками называли в те времена любые осадные орудия. Как нам известно, во времена, предшествующие походу в Восточную Европу, был период "союзничества" между зарождающимся монгольским государством и тангутским государством Западное Ся. От них монголы получили знания об осадной технике - "вихревых" камнемётах и осадных башнях.

Вихревой камнемет (сюань фэн пао)

Камнемёт был устроен на принципе вращающегося рычага, где на одном конце располагалась праща для снаряда, а другой конец имел канаты, за которые дергала группа людей. В монгольской традиции такими людьми обычно были пленные. Вряд ли подобный камнемёт был способен нанести серьезные повреждения укреплениям, но точно мог использоваться для того, чтобы сбивать защитников со стен или закидывать горящие снаряды.

Позже знания монголов об осадных устройствах были расширены за счёт чжурчжэньской империи Цзинь и перешедших на сторону монгол китайцах. Скорее всего так на службе появились аркбалисты - метательные машины, похожие на большой станковый арбалет. У китайцев они могли иметь довольно своеобразный вид.

Как первое орудие, так и второе могли устанавливать на подвижную основу.

Вот пример вихревой катапульты в действии

К тому же времени относится и знакомство монголов с метательными машинами, основанными на противовесе.

Ещё позже монголы ознакомились с достижениями мусульманского мира в осадной технике. Это случилось в Хорезме. Здесь они уже могли узнать более тяжелые варианты метательных машин, а также на торсионные метательные машины, т.е. основанные на закручивании волокон. Например, подобных этой катапульте:

Какие-то осадные орудия монголы могли везти в собранном виде, какие-то везти в виде ключевых частей, а собирать при необходимости на месте с использованием подручного материала. В принципе, ко времени похода на Русь монголы уже знали все эти аппараты и умели их применять.

Вернёмся к Козельску.

Русские летописи упоминают, что дружина в какой-то момент осады Козельска выскочила из города и порушила монгольские осадные орудия, заодно убив множество осаждающих. Если взять это за безусловное событие, то выходит скорее всего следующее.

Жители Козельска надеялись отсидеться за стенами - стандартная тактика при нападении кочевников. Группа при Бату была маловата, чтобы её стоило опасаться серьёзно. Пленников у Бату почти нет, поэтому ни ров засыпать безопасно, ни на штурм в лоб пойти. Только и оставалось, что из орудий бить по воротам, да по защитникам. Однако, техники явно не хватает для успешного штурма.

Через 20 дней после начала осады подошла западная часть войска Бату от Вщижа, и установила в дополнение к имевшимся осадным орудиям свои. Группировка монгольская увеличилась вдвое. Это уже было опасно для защитников.

Выбрав удачное время, городская дружина выскочила из ворот, пробилась к осадным орудиям и порушила их, заодно положив некоторое количество осаждающих. (Про 4 тысячи убитых монголов летописи приврали. Вероятней, что во всей этой группе людей было меньше.)

И в этих условиях, то есть при нехватке как своих воинов, так и пленников, да еще и с разбитыми орудиями, осада явно превращалась в бесполезное дело. Да и весна уже идёт вовсю. Время к концу апреля движется.

Возможно, что Бату некоторое время ещё пытался продолжать осаду самостоятельно. Возможно, что послал запрос на помощь к ближайшим ханам сразу после атаки русской дружины. Это не сильно меняет дело, так как вопрос тут скорее в том, как далеко ушла вторая группа.

Итак, к моменту начала осады (начало апреля 1238 года) вторая и третья группы должны были выйти к левому берегу Оки. Двигаться вдоль нее вверх по течению всем войском им было невыгодно. Потому можно предположить, что изначальная задумка состояла в том, что группа Бату должна идти вдоль Оки вверх по течению по левому берегу, вторая группа должна идти по правому берегу в том же направлении, а третья группа разоряет поселения в междуречье Оки и Дона. Так что монгольские войска второй и третьей группы переправились через Оку где-то в окрестностях Серпухова-Каширы. Хоть и с немалыми трудностями.

Из наблюдений за вскрытием и замерзанием Оки

Реки в этих краях уже начали вскрываться ото льда, поэтому скорость передвижения должна была упасть. Получается, что за 20 дней от выхода на Оку вторая группа вряд ли ушла дальше, чем километров за 200. То есть она оказалась где-то около Мценска. И здесь их настигает указ Бату о приходе на помощь. Как ни крути, со всей нелюбовью чистых Чингизидов к Джучидам, именно Бату был назначен старшим в Западном походе.

Дней за пять гонец мог добраться от Козельска к ставке Бури и Кадана. Пока они собрали свои тумены, пока они смогли пройти примерно 150 км до Козельска, а ещё и переправа через вскрывшуюся Оку. В общем, дней так 25 вышло бы суммарно. Это уже середина мая.

В этих условиях чингизидам надо было делать всё быстро, так как ещё немного, и дороги подсохнут, а значит есть шанс нарваться на свежие силы черниговской дружины. И хотя четвертая большая группа монгольских войск находится где-то южнее Черниговского княжества, где «осаждает всю Русь», риск вмешательства остаётся. Ведь последний месяц монгольские войска разоряют северные территории черниговской земли.

После получения пополнения Бату совместно с Бури и Каданом берёт Козельск в 3 дня.

Итак, считаем получившиеся дни:

От начала осады до прибытия западного отряда от Вщижа - 20 дней.

На установку осадных орудий этого отряда - 1 день (21 день осады).

Русская дружина разбила орудия - 1 день (22 день осады).

Прибытие Бури и Кадана на подмогу - 25 дней (47 день осады).

Штурм Козельска - 3 дня (50 день осады).

Это практически совпадает с летописными данными. Значит можно сделать вывод, что все запросы на помощь Бату высылал практически без промедления.

Козельск был захвачен, жители перебиты, а сам город сожжён. Вряд ли монгольское войско осталось в таком городе, скорее они сразу пошли на Оку.

Следы пожарища в раскопе Козельска

При отходе в половецкие земли они пожгли немало крепостей в северо-восточной части Черниговского княжества. Считается, что Курск был тоже захвачен на обратной дороге.

Зимний поход Бату-хана закончился. Наступила передышка. В летописи этот год (с 1 марта) отметили особо киноварью:

В результате зимнего похода 1237-1238 гг. монгольских войск под предводительством Бату была практически полностью разорена Северо-Восточная Русь, а именно Рязанское и Владимирское княжества с почти всеми своими удельными княжествами. Единственное княжество, которое не пострадало в этом походе - Муромское. Оно лишь лишилось большей части своей дружины, которая была послана на помощь рязанцам.

Муром был разорён на год позже.

Население Северо-Восточной Руси сократилось в несколько раз. Из всех разоренных городов, смогли восстановиться полностью только несколько, да и то через столетия. Местонахождение нескольких городов мы теперь можем только предполагать - они исчезли навсегда. Население смогло восстановиться в численности не раньше, чем веку к XV-XVI.

Исчезли или затормозились многие ремёсла, которыми славилась Владимирская земля, например, скань, перегородчатая эмаль, производство стеклянных украшений, строительство каменных зданий.

В результате этого и последующих походов русская земля настолько ослабла, что её начали терзать и захватывать шведы, литовцы, поляки.

Вассальная зависимость от Улуса Джучи оформилась примерно через 5 лет после этого похода.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Владимирское княжество

Продолжаю рассказывать про первое нападение монгольского войска на Русь.

В предыдущих частях было про события, случившиеся от битвы на Калке и непосредственно предшествующие нападению, и про разгром Рязанского княжества. Теперь можно поговорить о разгроме Владимиро-Суздальского княжества в широком трактовании, то есть со всеми удельными княжествами - Угличским, Переяславским, Юрьевским и другими.

Несколькими статьями ранее были раскрыты ответы на некоторые "неудобные вопросы", часто задаваемые отрицателями монгольского нашествия, а именно:

- вопрос физической возможности добраться на лошади до Руси

- вопрос преодоления рек вброд и с помощью плавсредств

- вопрос о наличии дорог на Руси (незаконченная серия, смотрите через профиль)

Штурм Владимира. Диорама.

Окончательный разгром Рязанского княжества состоялся в битве под Коломной и взятием самой Коломны в начале января 1238 года. Так получилось, что к последним защитникам рязанской земли Великий князь владимирский Юрий прислал помощь в виде существенной части своего войска. Таким образом, монголы не только завершили с одним княжеством, но и начали разгром другого.

Есть мнение, что монгольские военачальники могли и не планировать заходить так далеко в Северо-Восточную Русь. Мол, хватило бы им и разгрома Рязани. Однако им повезло, что владимирские войска пришли в существенном количестве под Коломну и там сложили свои головы - это был подарок судьбы для монгольского войска. Почему подарок? Потому что взятие крепостей, полных защитников - это не самая лучшая тактика. Куда проще кочевникам биться в поле.

Однако это лишь измышления, так как нам неизвестны конкретные планы Бату на этот поход. Мы знаем только то, что время от времени (возможно, что после каждой существенной битвы) монгольские военачальники принимали решение на курултае. Здесь же, в условиях гибели одного из чингизидов, и в условиях победы над владимирскими войсками, Бату и иные ханы решили идти на земли владимирские.

Как уже было сказано ранее, в битве у Коломны погиб Кульхан, младший сын Чингизхана. Военачальники у монголов непосредственного участия в битвах обычно не принимали, а находились позади войска. Таким образом, можно сделать вывод о том, что монгольские войска могли понести серьезные потери в этой битве.

В этих условиях разумно предположить, что Бату принял решение о переброске дополнительных сил в северо-восточную Русь. Наиболее оптимальным было запросить переброску части монгольского войска, которая стояла на землях булгар. У той, о которой пишет монах Юлиан: "Одна часть у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю." Местом встречи могли быть назначены окрестности Владимира. По времени такой маневр вполне укладывается.

После битвы у Коломны, часть владимирских войск бежала к Москве, часть к Владимиру. (Возможно, что уже у Коломны часть монгольских войск повернула к волочку у Зуева и далее к Владимиру.)

Как бы то ни было, первым городом на пути была Москва. К ней монгольские войска дошли вдоль Москва-реки к 15 января. Средняя скорость продвижения монголов получается меньше 20 км в сутки. В свободное от дороги время они занимались разорением окрестных поселений.

20 января 1238 года монгольские войска уже взяли Москву.

Рашид-ад-Дин в "Истории Угэдэй-каана" лаконично пишет следующее:

Лаврентьевская летопись так описывает взятие Москвы:

(Кстати, альтернативно ориентированные иногда говорят "монастыри не трогали - значит это свои нападали")

Предполагается, что Москву брали не все монгольские войска, а только часть. Остальные в это время шли по следам отступающих войск Всеволода Юрьевича (сына владимирского князя), участвовавшего в битве под Коломной. Этим поясняется и тот факт, что на взятие Москвы потребовалось столько же времени, как и на Рязань, при существенном отличии в размерах.

Ближайшая дорога, выводящая от Коломны к Владимиру в зимнее время, шла скорее всего не вдоль водных путей из Москва-река в реку Клязьма через Мещерские леса (например, на Волочёк Зуев, современный Орехово-Зуево), а от Коломны к Москве, далее небольшой переход до реки Клязьма и потом уже вдоль неё. В те времена была дорога вдоль Клязьмы, про это я рассказывал и показывал в статье про дороги Залесья. Впрочем, монголам не обязательно было двигаться по дороге - они вполне могли двигаться и по льду Клязьмы в том числе.

Вот так описывает шпионскую деятельность монголов Ли Синь-чуань в своём собрании исторических заметок периода правления Цзянь-янь:

Вернемся на Русь.

У Владимира первые монгольские отряды появились 3 февраля 1238 года.

К этому времени великий князь Юрий принял решение уйти (и в итоге ушёл) с частью дружины подальше, чтобы попытаться собрать войска для отпора. Подальше - это за Верхнюю Волгу. Юрий Всеволодович надеялся на помощь своего брата Ярослава (князя Переяславля-Залесского и Киевского), на помощь новгородцев, где княжил сын Ярослава Александр, на помощь брата Святослава (князя Юрьева-Польского) и на сбор дружин и полков с остальных городов владимирской земли.

Нельзя сказать, что Владимир остался совсем беззащитен - туда несомненно стеклись местные жители, и была надежда на крепость стен. Город обладал исключительными (для северо-восточной Руси) по тем временам оборонительными качествами. Его валы имели у основания ширину около 24 м, а в высоту достигали 9 м, протянувшись в общей сложности на 7 км. (Для сравнения, у Москвы длина стен составляла около 800 м.) На их гребне по всему периметру были возведены высокие деревянные стены, которые с внешней стороны обрамлял еще и ров шириной 22 м при глубине 8 м. Город делился на три района, отделенные друг от друга стенами и дополнительными укреплениями.

Монголы для начала предложили городу Владимир сдаться, показав им московского князя Владимира Юрьевича перед Золотыми воротами. Получив отказ, они убили князя.

Что интересно, в китайской династийной хронике "Цзинь ши" имеется рассказ про похожие действия монголов:

То есть, они действуют вполне шаблонным образом.

Вернемся к Владимиру.

Для штурма Владимира требовалось большое количество пленных - и для подготовки осадных орудий (монголы возили с собой только те части, которые нельзя было подготовить на месте), и для подготовки атаки (засыпание рвов) и для непосредственно атаки (поднос штурмовых лестниц, факелов и т.п.). Места, по которым монголы подошли к городу, явно не давали необходимого количества местных жителей. Поэтому, после отказа владимирцев в сдаче города, часть монгольских войск выдвинулась на захват Суздаля.

Историк Храпачевский считает, что монголам к этому времени было известно, что Юрий с войском ушёл на север. Чтобы не получить в спину при осаде Владимира, Бату решил сначала ударить по Суздалю.

Для взятия Суздаля много усилий не требовалось. Город не имеет холмов, и основная защита - водные рубежи, которые зимой не представляют из себя преграду. Суздаль был разграблен и сожжён. Были уничтожены поселения и монастыри вокруг него.

Уже к вечеру 5 февраля монгольский отряд возвратился из Суздаля к Владимиру со множеством пленных.

Воскресным утром 7 февраля 1238 года начался штурм.

Взятие Владимира монголами. Миниатюра из русской летописи

Прорвав оборону стен в трёх местах, монголы ворвались в город. Преследуя защитников пылающего города, атакующие ворвались в Средний город. А там "оборонять было уже некому, многих тут побили и пленили".

Защитники города оборонялись настолько ожесточённо, что Менгу (Мунке) вынужден был самолично участвовать в штурме. Это, кстати, должно означать и существенные потери в монгольском войске.

Найденные во время археологических работ во Владимире останки показали, что защитники продолжали биться, имея зачастую несколько ран, нанесенных стрелами и саблями. (Чтобы вы понимали, это означает, что были задеты кости, иначе бы следов не нашли.)

Город пал 7 февраля - в день начала штурма. Мощные стены, валы и башни не стали препятствием для захвата города. Население Владимира скорее всего было большей частью вырезано.

Жизнь в городе замерла на долгие годы. Раскопки показывают более-менее активную жизнь в городе не ранее XV века. Да и то, на месте бывших дворов возникают скорее сельские огороды. Первое после нашествия каменное строение появляется только в XVI веке.

Город Владимир был взят, но владимирский князь Юрий был на свободе и собирал войска. Таким образом, монгольским войскам требовалось найти его, чтобы завершить начатое.

Как можно увидеть, летописи не много сообщают. На основании этой летописи и небольших дополнений других обычно делается вывод, что монгольское войско разделилось на несколько частей. Также делают вывод, что большая часть городов сдалась без обороны - это выглядит логичным, так как Юрий забрал с собой дружины городов. По летописи, из городов владимирской земли только Переяславль-Залесский серьезно оборонялся - "и тот град взяша". По археологическим данным, был серьезно разрушен Ярославль. Разорены были все города.

Вот так рисуют движение монгольских отрядов:

Историки (Каргалов, Храпачевский) пишут, что войско монгольское разделилось на 3 отряда у Владимира:

- первый (этот был основным у Храпачевского) двигался на северо-запад через Юрьев-Польский и далее разделялся на направления Переяславль(Залесский)-Кснятин(Константин)-Тверь и Дмитров-Волок(Ламский)-Тверь(или сразу Торжок);

- второй (он основной у Каргалова) пошёл на север к Ростову и далее разделился на Углич и Ярославль;

- третий отправился на восток через Стародуб-на-Клязьме по лесам в сторону Городца Радилова (Городец, Городец-на-Волге) и далее пошёл по Волге наверх - Кострома-Ярославль.

Храпачевский считает, что именно первый отряд был основным, так как по сообщению Рашид-ад-Дина "коренную область Везислава, они взяли сообща в пять дней". "Сообща" по его мнению, это всеми царевичами. А второй отряд, возглавляемый Бурундаем, дошёл до Углича, дождался там третий отряд от города Ярославль (который прошёл по Волге).

На мой взгляд, это странное мнение. Ведь монголам должно было быть известно по крайней мере примерное направление движения Юрия из допроса местного населения. А Храпачевский ведь даже уверен, что удар по Суздалю был вызван именно предположением о нахождении там Юрия. Если была уверенность в северном направлении передвижения русского войска, то и основные силы монголов должны были двигаться именно по направлению Ростов-Углич, куда Юрий и ушёл за Волгу на реку Сить. К тому же, пользуясь тезисом о необходимости разбить войска Юрия до того, как он сможет собрать большую силу, выглядит странным ожидание третьего отряда, который должен прийти от Ярославля к Угличу.

К тому же путь третьего отряда составляет более 600 км, в то время как путь второго лишь 250 км. Если бы они встречались перед походом к реке Сить, то битва там была бы значительно позже начала марта.

Мне же кажется, что дело было немного иначе.

Основная часть монгольского войска двигается от Владимира к Юрьеву-Польскому широким фронтом. Сам Юрьев скорее всего взят без боя.

Первая часть войска под предводительством Бату, не самая большая, идёт от Юрьева к Переславлю-Залесскому, где получает отказ в сдаче города. Скорее всего, это означает, что Ярослав Всеволодович не дал своему брату Юрию помощи даже этой дружиной. Переяславль был взят за 5 дней.

Штурм Переяславля не требовал больших сил. Оборона города строилась только на валах, стенах и водных преградах - то есть аналог Суздаля, который взяли быстро. Так что, если для взятия Переяславля потребовалось столько же дней, сколько и на Владимир, значит монгольское войско здесь были не велико. Это как лишнее подтверждение того, что основные силы были не здесь.

От Переяславля монгольские силы первого отряда пошли двумя путями - один через Кснятин на Тверь, другой через Дмитров на Волок Ламский. Эти силы соединились уже при осаде Торжка.

Вторая, основная часть монгольского войска, от Юрьева движется через Мирславль на Ростов. От Ростова, который сдался без боя, небольшая часть уходит к Ярославлю - основной задачей является наверно не столько взятие Ярославля, сколько перехват отхода Юрия. Основная же часть от Ростова движется на Углич, который тоже сдается без боя. И после этого это войско движется на Сить, где наносит окончательное поражение владимирским войскам.

Правда, возможно, что первая и вторая группа разошлись только в Переяславле, от того и брали его "сообща", однако слишком долго брали этот город, для объединенных сил.

А что же у нас с направлением по Волге? А там скорее всего поучаствовала сила той группировки монголов, что еще до нападения на Русь "у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю". Эту группировку призвали после битвы под Коломной. Часть этого войска вдоль Клязьмы прошла до Владимира и там влилась в общую массу, восполнив потери. Часть пошла вдоль Волги от устья Оки до Ярославля, по дороге отрядив некоторое количество воинов на взятие Галича Мерьского и Вологды.

А теперь рисую это на карте, чтобы было понятно.

Как можно заметить, при таком порядке все движения происходят вдоль реконструированных дорог. Впрочем, дороги реконструированы большей частью вдоль рек, так что монгольские войска могли двигаться как по дорогам, так и по льду рек, разоряя окрестные земли.

Часть первого отряда, взяв Кснятин и Тверь, подошла к Торжку уже 22 февраля 1238 года. Позже к ней присоединилась та часть, которая взяла Дмитров и Волок Ламский.

Монголы "отыниша тыномъ всь около, якоже инии гради имаху, и бишася порокы по две недели".

Торжок был взят 5 марта. Жителей перебили, а сам город разрушили.

Одна из причин столь долгой осады - поэтапный подход монгольских войск. Другая причина того, что Торжок осаждали аж 2 недели - крепость находилась на вершине холма за стенами и валом. Третья причина - не было возможности собрать достаточное количество пленных. За некоторыми сбежавшими из города даже пришлось гнаться до Игнач-креста. Четвертая - малые силы монгольского отряда, здесь сказались и общие потери монголов в том числе. Пятая - военные умения Бату.

Пока первая группа осаждала Торжок, вторая группа дошла до реки Сить и 1 марта начала разгром русских войск. Предполагается, что расхождение в дате битвы на Сити в разных источниках связано с тем, что русские войска стояли не в одном месте, а раскинулись на 100 километров вдоль реки. Поэтому первое столкновение возможно прошло 1 марта, а последнее и окончательное уже 4 марта. Русские летописи говорят, что монголы подошли с неожиданной стороны - не от Углича, а с верховьев Сити. Это означает, что монгольские войска обошли русскую рать так, чтобы ей некуда было бежать. В битве на Сити великий князь Юрий был убит, а войска окончательно разгромлены. Рашид-ад-Дин не уделяет этой битве особого внимания, называя это просто погоней за князем: "Князь же той страны Георгий старший убежал и скрылся в лесу; его также взяли и убили".

Так закончился разгром Владимирского княжества.

На всех участках продвижения скорость монгольских войск в среднем не превышает 25 км в сутки.

С этого момента монгольские войска начали возвращение в степи, скорее всего в сторону устья Дона. Возвращение шло широким фронтом, чтобы максимально обобрать встречающиеся поселения - ведь вопрос прокормки войска никто не отменял.

По разным оценкам, население Владимирского княжества вместе с удельными могло составлять от 700 тысяч до 2 миллионов человек перед вторжением монголов. Возьмём минимальную оценку - 700 тысяч.

Средняя семья в то время оценивается как 5-6 человек. Возьмём максимум - 6. То есть на территории княжества проживает минимум 116 тысячи семей. Каждая семья имеет в среднем 2 штуки крупной скотины (на самом деле еще и кучу мелкой).

Обычно на Руси период, на который заготавливают корм, считается около 6 месяцев. Пусть это будет 5 месяцев - то есть на период с ноября по март. По идее - это корм именно для скотины, а для людей пищи должно было быть заготовлено на больший период, но не будем так мелочиться.

Таким образом можно подсчитать, что для людей в начале марта оставалось еды, чтобы прокормить на 700тыс*(5-4)мес=700 тыс. человек в течение 1 месяца. Разорено было всё княжество, так что даже если монгольскому войску удалось собрать только четверть, то и этого хватило бы на то, чтобы прокормить 175 тысяч человек в течение 1 месяца или 85 тысяч в течение 2 месяцев.

Для скота в это же время оставалось корма, 116тыс*2*(5-4)мес=232 тыс. голов скота можно было бы прокормить в течение месяца. Даже если монгольские войска забрали четверть, то этого хватило бы прокормить 58 тысяч лошадей 1 месяц или 29 тысяч лошадей 2 месяца.

В следующий раз я расскажу о том, почему не было похода на Новгород, как монголы оказались в смоленской земле, и почему так долго брали Козельск.