«Частушка - неписанная народная летопись»

Целью работы: познакомиться с малыми жанрами фольклора, уяснить их специфику, выделить из них ЧАСТУШКУ как уникальный жанр, подобного которому нет во всей мировой литературе.

Скачать:

ВложениеРазмер referat_pro_chastushki.docx 114.26 КБ

Предварительный просмотр:

VIII городская конференция

Секция «Искусство и культура»

Название исследовательской работы

неписанная народная летопись»

Корякина Александра Алексеевна, 5В класс

муниципального бюджетного общеобразовательного

учреждения муниципального образования

«Город Архангельск» «Средняя школа № 14

с углублённым изучением отдельных предметов

Кузнецова Татьяна Николаевна,

г. Архангельск, 2016

Введение………………………………………………………………………………….3
Основная часть

Определение и происхождение частушек……………………………………..5
Структура частушки и её музыкальные особенности…………………………6

Частушки в Архангельской области

3.1. Содержание северных частушек………………………………………………..8

3.2. Музыкальные особенности северных частушек……………………………10

Заключение……………………………………………………………………………12
Библиографический список………………………………………………………….13
Приложение……………………………………………………………………………14

Частушка русская любима народом,

её с удовольствием слушают и ещё поют,

и пока она жива – жив народ.

В наше время, пожалуй, каждый человек на вопрос, знает ли он, что такое частушки, - ответит утвердительно. Если сам он не помнит ни одной частушки, наверное, слышал их на различных праздниках. Русская частушка – уникальный жанр русского народного словесно-музыкального творчества. Во всей мировой литературе не найти такого жанра! Поэтому необходимо к ней особое отношение и внимание.

В нашей семье очень любят частушки. Когда родственники собираются вместе, обязательно звучат частушки. Любовь к этому жанру передалась и мне. В этом учебном году я приняла участие в конкурсе частушек «Кто кого перепоёт», в рамках конкурса «Были и небыли Степана Писахова» (Приложение 1). Призового места я не заняла, но готовясь к конкурсу, я познакомилась с огромным количеством северных частушек.

Чтобы выяснить, как относятся к частушкам учащиеся моего класса, я провёла анкетирование (Приложение 2). Анализ ответов учащихся показал: 50% опрошенных считает, что жанр частушки активно используется и в настоящее время. По мнению анкетируемых, чаще всего в современной жизни частушки звучат на праздниках, народных гуляниях, деревенских свадьбах, конкурсах. Но никто из опрошенных не смог процитировать, ни одной северной частушки.

Цель работы : познакомиться с малыми жанрами фольклора, уяснить их специфику, выделить из них ЧАСТУШКУ как уникальный жанр, подобного которому нет во всей мировой литературе, так как это – творение самого народа, являющегося его автором и исполнителем.

Для достижения цели мной были поставлены следующие задачи:

подобрать и изучить литературу о частушках;
дать наиболее полное определение жанру частушки, одновременно рассмотрев его свойства; узнать историю происхождения частушки;
узнать особенности северных частушек
оценить роль и значение частушки в жизни общества.

Актуальность. Полагаю, что частушки - это ценнейшее культурное достояние народа, которое необходимо осваивать, любить, беречь. Непонимание молодежью искусства, созданного народом, происходит от отсутствия до недавнего времени пропаганды народного искусства в частности. Утратить все эти богатства - значит нанести большой ущерб не только национальной культуре нашей страны, но и общему культурному фонду человечества.

Гипотеза. Я предполагаю, что большая часть учащихся не знают особенностей жанра частушек Севера, поэтому изучение частушек и пропаганда их среди молодого поколения будет способствовать повышению культуры молодежи и сохранению народных традиций

Методы исследования: анкетирование, поисковый, метод синтеза, сравнительно-исторический, метод обобщения, сравнения.

2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

2.1. Определение. Происхождение частушки.

Слово «частушка» образовалось от слова «частый» т. е. много раз повторяющийся: частушка основана на одном коротком мотиве, который повторяется с разными текстами. Частушка любит шутку, юмор, а порой и сатиру, когда обличается глупость, жадность и зло, но в частушке можно также услышать и печаль, и душевные переживания. Исполнение частушек – весёлая русская забава, популярностью и в наши дни.

- жанр русского словесно-музыкального народного творчества;

- жанр фольклора с ярко выраженной установкой на исполнение перед слушателями;

- короткая однострофная песенка быстрого темпа исполнения;

- народная художественная песня-миниатюра;

- результат развития других форм устного народного творчества;

- неисчерпаемый источник чистой, искренней, глубокой поэзии;

- отклик на события времени.

Одни учёные считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма, появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной. Она появляется только в произведениях 20 века: в «Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их современников. В знаменитом четырёхтомном толковом словаре В. И. Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка») нет. Впервые это слово употребил Глеб Успенский в очерке «Новые народные песни» (1889 г) [9]. В частушке совсем не отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19 века: русско-турецкая, русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.

Частушки возникли почти одновременно в различных местах России, и каждая местность не только придала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделила ее и названием, то определяющим ее характер (пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка), то прямо указывающим на место ее рождения: волжские матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из этих песенки поются, другие почти выкрикиваются под плясовую мелодию, одни звучат под гармонь или баян, другие под балалайку, третьи под рожок или бубен, иные вообще обходятся без музыкального сопровождения.

Словом, частушка - не древний жанр, она появилась в результате развития других форм устного народного творчества. Становлению частушки помогли похожие песенки наших славянских родственников - украинцы, белорусы, поляки. У этих народов такие песенки появились раньше.

2.2. Тематика, структура и музыкальные особенности частушек.

Тематика частушек очень разнообразна. Они отзываются на каждое значительное событие в нашей стране, на каждое существенное явление в жизни. Частушка все видит и все слышит, все хочет знать и знает. Она проникает в сокровенные мысли и чувства людей, рассказывает о тех сторонах их жизни, которых другие жанры касались либо вскользь, либо совсем не касались. В них раскрывается богатый духовный мир нашего народа. Частушка во все вмешивается, всему дает оценку или выносит своеобразный приговор, Частушки отличает очень тесная связь с современностью. По теме частушки можно разделить на любовно-бытовые и «общественно-политические». Часто они переплетаются между собой.

Частушка - песенка молодежи. Поэтому ее основным содержанием являются отношения между молодыми людьми. Любимых в частушке называют особыми словами: дроля, шурочка, беляночка, прихехенюшка, статеечка, залетка.

В частушке отразилась вся российская история за последнее столетие. Революция, гражданская война. Красные и белые насмерть сражаются за свои идеи. А деревенская девушка, тоскующая в одиночестве, думает о своем, о своей короткой молодости и любви. В годы гражданской войны распространилось по всей России знаменитое "яблочко". Говорится в частушке и о коллективизации, о раскулачивании, о колхозах. Частушка времен Великой Отечественной войны рассказывает об огромных лишениях, о полуголодной жизни народа, о тяжелом труде.

Анализирую литературу о частушках, я познакомилась со следующими типами разделений. В сборнике «Русские частушки» П.И. Рождественской, С.О. Жислиной выделяются «Частушки о старой жизни», «Частушки о новой жизни», «Частушки о любви». В сборнике Л.A. Астафьевой «Частушки» в особые разделы выделяются 1) дореволюционные частушки, 2) частушки советского времени, 3) частушки о любви, 4) частушки деревенских гуляний. Н.П. Колпакова выделяет, например, 4 типа: 1) собственно частушки, 2) плясовые частушки, 3) «Семеновну», 4) «Страдания». И.В.Зырянов, учитывая преимущественно основные функции в процессе бытования, выделяет 8 типов: 1) лирические частушки, 2) гимнические частушки, 3) лозунговые частушки, 4) сатирические и юмористические частушки, 5) детские припевки, 6) частушки-припляски, 7) пословичные частушки, 8) не складухи – перевертыши. А.И. Лазарев все лирические частушки подразделяет на частушку-исповедь, частушку - характеристику, частушку-ситуацию, частушку-анекдот. [4].

А я бы разделила их на пять разделов: колхозные частушки, военные, любовные, шуточные и плясовые, детские-школьные. (Приложение 3)

Обычная и широко распространенная форма частушки - четверостишие, в котором рифмуются только вторая и четвертая строки. Очень редко можно встретить частушечные четверостишия с опоясанной рифмой, в котором рифмуются первая с четвертой и вторая с третьей строкой. Для частушек-страданий характерны двустишия, строки которых связаны между собой рифмой: Давай, Милка, страдать вместе, Я с гармонью, а ты в песне!

Ритм играет в частушке большую роль, особенно когда пение сопровождается пляской, которая служит своеобразным музыкально-ритмическим аккомпанементом. (Приложение 5)

Будучи явлением фольклора, частушка использовала традиции как и устнопоэтические, так и литературные. У лирической протяжной песни частушка взяла некоторые приемы (например, параллелизм) и образы-символы (березка, туман и др.), у песни частой — веселый настрой и некоторые элементы стиха и поэтики (плясовой ритм, прямые обращения к присутствующим — к гармонисту, к подруге), у пословицы — афористичность, «разговорность», прямую связь с житейской практикой, а также неожиданную, нередко неточную рифму, подчас на десятилетия опережающую практику профессиональных поэтов: белая — бегала, завлеку — за реку, праздник — дразнит, резиновы — разинули, спорили — скоро ли. У литературы частушка заимствовала строфику, перекрестную рифмовку, стремление к индивидуализации характеров и конкретности ситуаций. Частушка знает пародию на самое себя — это нескладухи и перевертыши (иногда эти названия смешиваются). Нескладуха вместе со смыслом отбрасывает и рифму: Я с высокого забора/ Прямо в воду упаду./ Ну, кому какое дело,/Куда брызги полетят.

Исполнение частушек представляет собой своего рода соревнование в словесной импровизации исполнителей. В этом соревновании гармонист тоже не оставался в стороне. Он отвечал своими затейливыми наигрышами.

3. Фольклор Архангельской области.

Русский Север - богатейший заповедник музыкального фольклора, представляющего исторический сплав песенной культуры различных регионов древнеславянского государства. Былины, исторические, бытовые и обрядовые песни, а так же частушки, привнесенные из древних славянских городов, со временем в среде поморов "обрастали" северными сюжетами, своеобразной мелодикой.

Фольклор Архангельской области имеет свои особенности. Это не случайно. Спокойные и полноводные реки, заливные луга, величественно застывшие многовековые сосны и ели, уходящие своими могучими вершинами в небо, эпическая ширь необъятных просторов, как будто сама природа нашего северного края непуганых зверей и птиц, породила похожих на себя людей, неторопливых и широких душой, приветливых и по северному, гостеприимных. Северяне чувствовали себя более свободно, нежели крестьяне среднерусской полосы. Их характеры раскрывались полнее всего в художественном творчестве и особенно в песнях. Северные песни поражают своим многообразием. Север оказался кладезем, веками скапливающим старинные напевы и сказания. В северном песенном фольклоре можно услышать и старообрядческие песни, широко известные северные былины, плясовые «топотухи», игрищные свадебные напевы, байки, и, наконец, сохранившиеся только на севере частушки.

3.1.Содержание северных частушек.

Во многих частушках рассказывается о привлекательности и красоте северянок, мужской удали, также одна из любимых тем - высмеивание старого мужа.

Образы архангельской северной природы нашли свое отражение во многих жанрах детского музыкального фольклора. Думается, в детском музыкальном фольклоре Архангельской области обнаруживается тесная близость, а порой и слитность образов природы как своего родного края: море-морюшко, болотце, черная трясина, темные леса, пень, осина белая береза, клен да дуб. [6].

В фольклорном частушечном репертуаре Архангельской области изображения русской природы, пейзажные зарисовки занимают важное место и являются одним из самых распространенных приемов отображения внутреннего мира жителей Архангельской области. Мир растений в архангельских частушках представлен богаче, чем мир животных. Это, как мы полагаем, связано с природно-климатическими особенностями региона. В группе растительных образов наиболее часто встречаются лес, сосна, ель, верес, черемуха, береза, рябина, калина, ива, сирень; ягоды (смородина, серебрянка – ягодка, малина и т.п.) (Приложение 4), цветы (маки, васильки т.п.), и травы: Пойду выйду на угор, / Буду с лесом говорить: «Скажи-те, елочки зеленые, / Кого любить?»; Скоро ягоды поспеют, / Черная смородина, / Скоро здесь меня не будет, / До свидания, родина // [3].

Архангельская область знаменита своими хвойными лесами, оттого и в частушках образ леса занимает первое место по частоте употребления. Образ сосны в частушках употребляется крайне редко, а ель – один из часто встречаемых образов. Ель в фольклорных текстах служит в основном для сопоставления с грустящей девушкой. Я иду, – они стоят, / Сорок восемь елочек. / Тебе врут, а ты поверил, / Дорогой миленочек // [1].

Куст вереса (можжевельника) в верхнетоемских частушках, как правило, символизирует мужской и женский образы и связан с образом сироты: Не одна посушена / В поле вересиночка. / Не одна горюю я, / На свете сиротиночка. // [1].

В частушках Архангельской области часто встречается образ березы. Известно, что традиционно береза в народной культуре считалась символом счастья. Девочки и девушки украшают березы лентами, завивают кольцами, плетут венки из гибких березовых веточек и водят вокруг березки хороводы.

Образы калины, малины, черемухи и липы символизируют в частушке девушку, измену: Говорят кали-на горька -/ Все равно калину ем. / Подруга, сделаем изменушку / Товарищам обем // Склонность сирени к быстрому увяданию обусловила сравнение с увядшей женской красотой: Ой, сирень – сиренюшка / Завяла безо времюшки. / Завяли розы и цветы, / Завяла я, завяла ты // С одинокой девушкой ассоциируется в песенной традиции Архангельской области образ рябины. К менее употребительным растительным образам в частушках можно отнести образ тополя, вербы, дуба, не часто встречается образ сада, редко упоминаются кусты, грибы.

Значительную часть занимают частушки с изображением водного пространства моря, реки, ручьев, ключей. Это отражает особенности жизни и быта местных жителей, которые связаны были с рекой, морем, морскими промыслами: Пойдет Север-на Двине, / Стану я на льдиночку. / Потону, пойду ко дну, / Забуду ягодиночку // [1].

Образы фольклора, в том числе и частушек, характеризуют особенности культуры и быта жителей Архангельской области.

3.2. Музыкальные особенности северных частушек.

К фольклорным музыкально-исполнительским традициям Архангельской области следует отнести преобладание традиции женского хорового пения. Характерным вокально-исполнительским приемом женского пения в Архангельской области является мягкий, некрикливый звук – избяное пение, которое определяется особенностями климатических условий Архангельской области.

Основное предназначение частушек состоит в том, что бы развеселить, а так же показать негативные стороны жизни, уничтожить их смехом, поэтому некоторые частушки отличаются задиристостью, удальством, балагурством. Это осуществляется с помощью определённых художественных приёмов: пародирования, метафоры, гиперболы (преувеличения). Для исполнения частушек характерна творческая импровизация, возможность изменять текст. Все они должны петься выразительно, интересно, смешно обыгрываться. В частушках сочетается тонкий лиризм с лукавой «хитринкой».

Архангельская область занимает исторически сложившеес пространство, обладающее своими географическими, природными, историко-социальными, культурными и иными характеристиками, отличающими ее от других территорий России. Своеобразие частушкам придает северный диалект . Принято считать, что "северная говоря" - окающая. Ощущение "оканья" создают многочисленные особенности произношения. В пении же все гласные произносятся чисто и ярко, открыто звучат гласные "а", "я", "и". К традиционным особенностям относятся: замена в слове звука «э» звуком «и», замена «ч» звуком «ць», смягчение гласных в окончаниях слов, обилие безударного «о», оканье, возвратная частица «с’о» или «с’э»: «мордоцку, баюцёк, луцёк, мужицёк, сундуцёк, денёг, коцкю, пёрушком». «Бай да побай, Поди, бука на сарай! На сарае тюкаци. Да Буке некуда легци. Спи, высыпайсе, Вставай, не ломайсе! Зыбоцька кацька – из веревоцек луцька!» [2].

Для сопровождения песенного фольклора на Русском Севере чаще всего употреблялись гусли - излюбленный древнеславянский инструмент и пастушеские трубы (рожок, свирель, жалейка). Использовались также инструменты более позднего происхождения, наиболее популярными из которых были местные разновидности гармоник - тальянки, трехрядки, а также балалайка; домра получила на Севере незначительное распространение. Крестьяне любили играть на ложках - самобытном ударном инструменте, к рукоятке которых иногда подвешивали бубенчики (от двух до четырех). [8].

Проведенный анализ музыкально-исполнительских, вокально-интонационных, символических музыкальных традиций Архангельской области свидетельствует о культурной самобытности фольклорной песенной традиции Архангельской области.

Таким образом, цель моей исследовательской работы достигнута. Из разных источников я более подробно познакомилась с жанром частушки. Через знание русской частушки мы можем осознать необходимость сохранения традиций прошлого и уважительно относиться к прошлому своих предков, по - настоящему глубоко и преданно любить свою малую родину.

Изучение и исследование нами распространения частушек показали, что они, как и другие жанры устного народного творчества, отражают быт, жизненный уклад, обычаи, природу родного края. Тематика их разнообразна: личные взаимоотношения людей, трудовые будни, культура, природа, подвиги и беды. Возвращаясь к проблеме исследовательской работы, мы убедились в том, что частушка выражает различные черты человеческого характера.

Перечитав частушки, я пришла к выводу, что они имеют не только художественную ценность как фольклор жителей Архангельской области, но и познавательную, так как из них можно многое узнать о жизни наших земляков, о событиях, происходивших в то или иное время. Эта тема помогла расширить знания о многих песенных народных жанров и убедиться в том, что именно Архангельская область с её необъятными просторами сумела сохранить многие песенные традиции. И Север не только сберёг народную культуру, но и продолжает сохранять песенные традиции.

Эту работу можно использовать на уроках литературы при изучении жанров фольклора, на уроках музыки.

Абраменкова, В. В. Информационная среда и ее влияние на эмоционально-смысловое поле картины мира ребенка[ Электронный ресурс]/В.В.Абраменкова-URL: http://www.ditya.ru/index.php?module=static&page=60 [дата обращения 13.07 2013].
Золотая веточка. Детский фольклор Арханг. обл. [Текст] : книга для родителей и воспитателей:[Сборник]. - Москва : Родникъ, 1997 - Вып. 2 / [Сост., подгот. текстов, нотации, коммент. и указ. Е.Якубовской]. - 160 с. : ил., нот. ил. - (Альманах «Русская традиционная культура».
Калачникова, Н.В. Северная природа в верхнетоемских частушках / Н.В. Калачникова, Н.А. Нехлебаева // Живое слово Севера: сб. научных трудов; сост.. отв. ред. Н.В. Хохлова, Н.В. Осколкова. – Архангельск, 2009.
Мешкова О.В., Эстетическая природа частушки 2000, с. 248.
Музыкальный фольклор. Музыкальный фольклор и народная танцевальная культура. Особенности музыкально – поэтической традиции // Портал «Культурное наследие Архангельского Севера» [Э/р]. – Р/д: http://www.cultnord.ru/Muzykalnyj_folklor.html.
Науменко, Г. М. «Солнышко-ведрышко» [Текст] : детский музыкальный фольклор Архангельской области / Г. М. Науменко, Г.Якунина ; Арханг. обл. науч.-метод. центр культуры. - Архангельск : Белая горница, 1994. - 143 с.
Сугревушка ты моя. (Северные песни, пляски, игры) Архангельск 1998г.
Толмачев, Ю.А. Т524 Народное музыкальное творчество : учебное пособие / Ю.А. Толмачев. – Тамбов : Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2006. – 120 с. (25-26).
Успенский Г.И., Журнал "Русские ведомости" я статья Успенского "Новые народные песни (Из деревенских заметок)", 1889 г.
Щуров, Г. С. Музыкальный фольклор // Щуров, Г. С. Очерки истории культуры Русского Севера, 988-1917 / Г. С. Щуров ; [вступ. ст. Ю. Ф. Лукина]. - Архангельск : [б. и.], 2004 (Правда Севера). - С. 44-51 : ил. - Библиогр. в подстроч. примеч.

Вопросы для анкеты.

1. Что такое частушка?

2. Любите ли вы частушки?

3. Много ли вы знаете частушек?

4. Когда в современной жизни чаще звучат частушки?

5. Напишите северную частушку.

Классификация частушек по тематике.

Солнце светит ярко-ярко,

Я примерная доярка,

Мой милёнок – гармонист,

Он в колхозе тракторист.

Ты, милёнок, не гордись,

Что в колхозе тракторист.

Я сама десятый год

Рожь высокая поспела,

Мой милёнок – комбайнёр,

На всю область славится.

Мой милёнок – бригадир,

Его первая бригада

С моей соревнуется.

Запевай, земляк, частушку,

Я с тобою запою.

Всех врагов возьмём на мушку

И в частушках, и в бою.

Хвастал Гитлер своему

Что в полгода он растопчет

Я милёнка проводила

В поле за воротики.

А теперь буду считать

Месяцы и годики.

У милёнка брюки чёрны

И такой же пиджачок,

Подмигнёт ему другая,

Он бежит, как дурачок.

Я милёнка попросила:

Обними меня, родной,

А милёнок отвечает:

Мне сегодня выходной

Всё по новой моде:

Чашки-вилки во дворе,

Курицы в комоде.

В рубашке полосатенькой.

Как по улице пройдёт,

Всех девчат с ума сведёт.

Милый ловкостью хвалился:

В сад полез, дроздом свистел,

За ограду зацепился

И до зорьки провисел.

В небе солнышко играет,

В голубом цвету ленок.

Здесь милёнка повстречала –

Он прекрасный паренёк.

Я была на огороде

Милый замуж не берёт –

Боится не прокормит.

Мой милёнок тонок, долог –

Только веники ломать.

Проводил меня до дому,

Не сумел поцеловать.

Я с вечёрочки иду,

А меня мама у ворот

С палкой поджидает

Ох, деревья пожелтели,На ветру качаются.Ох, каникулы всегдаБыстро так кончаются!

Маша спрятала в кладовкуОт родителей тетрадь.Дружно мыши возмутились:- Снова двойки нам жевать!

Я подрос на сантиметр,А Витёк - на целых пять.А Лариска растолстела,Целым классом не обнять.

Не страдай же ты так, Мила,Что все буквы позабыла!Я ж креплюся, что есть сил,Хоть все цифры позабыл.

- У тебя одни же двойки,Ты собрался их солить?!- В книгу Гиннесса хочу я,Нужно мне рекорд побить!

Если, Петя, ты потомБудешь депутатом,То дневник твой может статьЖутким компроматом!

Толя хвастался ребятам,Как он лазит по канатам.- Ты канатом не хвались,Ты в учебе подтянись!

В нашем классе никогдаНе бывает жарко,Вентилятор заменяетНам вертушка Ларка!

Северные частушки. Ягодные

Эх! Север,Северок!Комары да мошки.Приезжайте собирать Ягодку МОРОШКУ.

Север, Север,Северок!Белые снежинки.Наши девки хороши,Как в лесу МАЛИНКА.

Север, Север, Северок!Пироги с БРУСНИКОЮ.Всю деревню на пирогПохожу покликаю.

Север, Север, Северок!Распевают птички.С позаранку поклевалиПьяной ГОЛУБИЧКИ.

Север, Север,Северок!Холодина злющая.Заморозим на зиму.КЛЮКОВКУ кислющую.

Эх! Север, Северок!Девушки красивые,А у девок языкиОт ЧЕРНИКИ синие.

Север, Север, Северок!Полгода непогодушка.Успевают созреватьРепа да СМОРОДУШКА.

Эх! Север,СеверокНа меху ботинки,Мы без сахара едим Горькую РЯБИНКУ!

Наши северные девки,Как ягодки спелые.И медведя не бояться,Потому что смелые.

70-е годы XIX века

в русском фольклоре (в русских деревнях)

краткость, гибкость, простота композиции,

прямота высказывания, образность, экспрессия,

афористичность языка, реалистичность, остроумие, разнообразие тематики, наблюдательность, злободневность

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎