Этнопедагогические основы физического воспитания алтайцев
Актуальность и постановка проблемы исследования. В новых социокультурных условиях назрела необходимость обратиться к опыту физического воспитания алтайцев, накопленному многими поколениями с целью создания условий для раскрытия потенциальных физических возможностей школьников, имеющих глубокие национальные корни.
Этнические особенности физического воспитания различных народов исследуются в работах: В.И. Элашвили, Г. Винокурова, М.Т. Таникеева и др. Алтайский героический эпос изучали крупнейшие ученые - тюркологи, историки, фольклористы, этнографы - В.В. Радлов, В.И. Вербицкий, А.В. Анохин, Г.И. Гуркин, С.С. Каташ, Г.В. Кондаков, Н А. Арестов, С.В. Киселев, Г.Н. Потанин, Н.Л. Дмитриев, Н.А. Баскаков, Л.П. Потапов, С.С. Суразаков и другие. Использование игр в воспитании детей исследуются в работах Л.Б. Былеевой, Р.И. Жуковской, П.Ф. Каптерева, П.Ф. Лесгафта, Е.А. Покровского, Н.И. Пономарева, А.П. Усовой, О.С. Газмана, Е.М. Минскина, А.В. Кенемана и др.
В ряде работ рассмотрены вопросы использования народных игр в традиционном физическом воспитании у разных народов: русских (Е.А. Покровский, Б.В. Горбунов, Л.В. Былеева, В.М. Григорьев, С.В. Григорьев); татар (Э.Х. Галеев); грузин (В.И. Элашвили); казахов (М. Таникеев); дагестанцев (М.А. Дибиров); украинцев (В.А. Старков, Е.И. Сявако); чувашей (Т.Н. Волков). Роль и значение народных игр в традиционном физическом воспитании народов Севера и Сибири рассмотрены в работах: Г.Ш. Абсалямова, В.Ф. Афанасьева, В.Г. Богораза, Г. Василевича, В. Леонтьева, Г.А. Меновщикова, Л.В. Певговой и А.Г. Базанова, В.И. Прокопенко, А. Рейнсона-Правдина, Ю.А. Сем, Г.Ф. Севильгаева, М.К. Калонакова, А.А. Сельбикова.
Несмотря на значительное количество научных изданий, в указанных исследованиях фактически не освещён важный аспект алтайской культуры - этнопедагогические основы физического воспитания. Алтайцы за свою многовековую историю создали и сохранили уникальный этнопедагогический материал в области физического воспитания, который может стать основой вариативного компонента государственной общеобразовательной программы по физическому воспитанию, в данном регионе.
Все перечисленное выше и обусловило выбор темы предлагаемого исследования: "Этнопедагогические основания физического воспитания алтайцев".
В ходе формирования проблемы исследования выявилось противоречие между общественной потребностью в новых формах, методах и средствах физического воспитания, обусловленных национальной культурой, и отсутствием необходимых организационно-педагогических предпосылок физического воспитания школьников, базирующихся на этнопедагогическом фундаменте.
Сказанное позволяет сформулировать проблему исследования, которая состоит в том, что существующие формы, методы и средства физического воспитания не соответствуют принципиально новым требованиям ко всестороннему развитию человека в современных условиях. Утрачивающиеся в настоящее время традиционные представления о природе и физическом здоровье в конечном итоге снижают адаптационные возможности организма человека к изменяющимся жизненным условиям.
Цель работы - разработать программу, методику физического воспитания алтайцев- учащихся общеобразовательных школ, исходя из национально- регионального государственного компонента.
Объектом исследования является система физического воспитания учащихся-алтайцев в общеобразовательных школах Республики Алтай.
Предметом исследования являются этнопедагогические основания физического воспитания алтайцев.
В качестве гипотезы исследования выдвинуто предположение, что повышение эффективности физического воспитания в системе школьного образования Республики Алтай будет наиболее эффективным, если:
1. национально-этнические основания физического воспитания алтайцев будут использованы в учебном процессе как национально-региональный компонент общеобразовательной программы по физическому воспитанию;
2. будет собран и проанализирован набор традиционных народных игр и состязаний алтайцев, как важная часть национальной физической и духовной культуры;
3. в процессе физического воспитания алтайцев будут учитываться их этнопедагогические особенности и традиции;
4. будет разработан комплекс средств, форм и методов физического воспитания учащихся-алтайцев, позволяющий планировать уроки физической культуры с учетом национальной специфики.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. выявить место и роль традиционного физического воспитания в жизни алтайцев;
2. определить этнопедагогические основания физического воспитания алтайцев
3. составить программу по физическому воспитанию алтайцев на уроках физической культуры и проверить ее опытно-экспериментальным путем. Разработать практические рекомендации по изменению государственной программы по физическому воспитанию школьников с учетом национальных особенностей региона
Методологической основой исследования являются общефилософские идеи о роли физического воспитания в формировании своеобразной духовной и материальной культуры этноса (Гегель), представление о системном характере, традиционном своеобразии и самобытности физического воспитания (Т.Н. Волков, А.Э. Измайлов, А.А. Сельбиков, Н.И. Шатинова). Наши опорные позиции определялись также на основе анализа социологической и психолого-педагогической литературы по проблемам игры и игровой деятельности, как средства развития и формирования личности (Н.П. Аникеева, П.Ф. Лесгафт, Д.Б. Эльконин). Методические основы разработки уроков физической культуры базировались на психологических концепциях личностно-деятельностного подхода (Л.С. Выготский А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн).
В ходе поиска средств решения задач и проверки исходных предположений был использован комплекс методов исследования: теоретический анализ философской, педагогической, исторической, этнопедагогической, археологической литературы; диагностические методы; прямые и косвенные наблюдения; педагогический эксперимент; физиолого-гигиенические методы, которые включали методики определения жизненной емкости легких, становой динамометрии силы мышц кистей рук, становой динамометрии силы мышц разгибателей спины, тест контроля "КОНТРЭКС-2" (С.А. Душанин, Е.А. Пирогова, Л.Я. Иващенко); математический метод обработки полученных результатов эксперимента.
Базой опытно-экспериментального исследования являлись: Республиканская национальная гимназия, Республиканский классический лицей, ДЮСШ по национальным видам спорта «Батыр». Исследование проводились в три этапа.
На первом этапе (1996-1997 гг.) изучалась археологическая, философская и психолого-педагогическая литература, фольклорный и исторический материал по проблемам традиционного физического воспитания алтайцев. На этом этапе проводились полевые этнопедагогические исследования, разрабатывались основные понятия, рабочая гипотеза и программа исследования.
На втором этапе (1997-1998 гг.) продолжалось изучение педагогической и специальной литературы, археологических, исторических, архивных источников, полевые исследования. На этом этапе осуществлялась опытно-экспериментальная работа по организации физического воспитания с использованием народных алтайских игр, выявлению их воздействия на физическое и функциональное развитие детей, проводилась диагностика реального физического состояния школьников в экспериментальных и контрольных группах.
На третьем этапе (1998-1999 гг.) анализировались полученные результаты, осуществлялась их научная обработка: разрабатывались методические рекомендации для учителей физической культуры национальных школ, тренеров ДЮСШ по национальным видам спорта, по использованию народных игр и состязаний; завершалось литературное оформление диссертации.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Понятие физическое воспитание алтайцев, раскрывающее его как механизм адаптации этноса к природной среде и как элемент культуры.
2. Особенности физического воспитания алтайцев, включающие комплекс средств, форм и методов, имеющие национальную специфику и входящее в целостную систему физического воспитания:
- традиционные способы закаливания;
- народные подвижные игры и состязания;
- использование самобытной символики, как обязательного элемента традиционных ритуалов алтайцев.
3. Программа по физическому воспитанию учащихся общеобразовательных школ разработанная на основе этнических особенностей алтайцев.
Научная новизна исследований заключается в том что:
1. Уточнено понятие "физическое воспитание алтайцев" в новых социокультурных условиях.
2. Впервые на основе исторических и фольклорных источников исследованы этнопедагогические основания физического воспитания алтайцев.
3. Выявлены и описаны традиционные формы физического воспитания алтайцев, обусловленные особенностями жизнедеятельности алтайского народа, нацеленные на формирование личностных качеств, определяющих физическую и моральную пригодность учащихся.
4. Рассмотрены традиционная система закаливания организма, самобытные физические упражнения, народные игры и состязания, как неотъемлемая часть физического воспитания алтайцев.
5. Сформулированы теоретические выводы о месте и роли традиционного физического воспитания в системе общечеловеческих ценностей; выявлены факторы, обусловливающие особенности физического воспитания алтайцев, а именно: социальная история и географическая среда, на фоне которой формировалась личность, социальная организация, материальная и духовная культура общества и др.
6. Экспериментальным путем выявлено влияние этнопедагогических особенностей традиционных народных игр и самобытных физических упражнений алтайцев на физическое и функциональное развитие детей.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в работе предложена экспликация понятия "физическое воспитание", где физическое воспитание алтайцев представлено как сочетание нравственного, художественного, эстетического образования в применении к телу человека; выявлены особенности физического воспитания школьников с новых позиций - на основе учета особенностей национального образа жизни и традиций алтайского народа; внесены изменения и дополнения в государственную программу по физическому воспитанию школьников в его региональной составляющей.
Практическая значимость работы состоит в том, что разработаны методические рекомендации по использованию народных игр и самобытных физических упражнений алтайцев в современной педагогической практике, что позволило улучшить организацию физического воспитания в национальных общеобразовательных учреждениях.
Достоверность и надежность научных результатов, полученных в ходе исследования, обеспечивается методологической обоснованностью его исходных предпосылок; реализацией различных методов исследования, адекватных поставленным задачам; многочисленностью и разнообразием литературных источников; проведением полевых этнопедагогических исследований; результатами педагогического эксперимента и опытом педагогической работы в качестве преподавателя физического воспитания студентов Горно-Алтайского государственного университета.
Апробация и внедрение результатов исследования: основные теоретические положения, материалы и результаты исследования докладывались и обсуждались на аспирантских семинарах Алтайской академии экономики и права (г. Барнаул), на заседаниях кафедры педагогики и физвоспитания Горно-Алтайского госуниверситета, в докладах на секциях в институте образования Сибири, Дальнего Востока и Севера РАО (г. Томск). Основные положения и выводы обсуждались на международной конференции (г. Барнаул, 1996), Межрегиональных конференциях (г. Чебоксары, 1991), зональных конференциях (г. Горно-Алтайск, 1997), внутри вузовских конференциях (г. Горно-Алтайск, 1998) и отражены в 6 публикациях.
Структура диссертации, Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, приложения.
Основное содержание диссертации.
Во введении обосновывается актуальность проблемы, определяются объект, предмет, цели, задачи и гипотеза исследования. Раскрываются теоретическая и практическая значимость, научная новизна работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту, освещаются формы апробации и внедрения результатов диссертационного исследования в практику.
В первой главе "Традиционное физическое воспитание в жизни алтайцев". Физическое воспитание и развитие как результат воспитания такие древние, как и сам человек. Суровый, природный мир требовал от всех живых особей силы тела и духа, чтобы выжить. Человек не стал исключением, а наоборот, к нему выдвигались жесточайшие требования самой природы: стать быстрее, сильнее, зорче. Первобытному человеку ежедневно приходилось бегать, прыгать и проходить десятки километров в поисках пищи, постоянно от кого-то спасаться, преодолевать препятствия, нападать и защищаться. Так в естественных условиях выделились пять основных жизненно важных телодвижений человека, каждое из которых имело свое целенаправленное значение:
- бег и ходьба - для перемещения в пространстве;
- прыжки и лазанье - для преодоления препятствий;
- метание - для защиты и нападения, а также более быстрого добывания пищи.
В развитии человека - главной производительной силы первобытного общества - огромную роль сыграла охота и собирательство, которые являлись основными источниками существования.
Анализ и обобщение археологического материала показал, что процесс зарождения первобытной физической культуры алтайцев, протекающий в сознательном преодолении трудностей повседневной жизни в тесном переплетении приобретенного опыта, сочетающих личную физическую подготовку каждого члена племени или группы и воспитывающих у соплеменников чувство общности развили у человека стойкость, выдержку, твердую волю, решимость, так необходимые ему в дальнейшей жизни. В зарождении и развитии первобытной физической культуры алтайцев, как и многих других народов необходимо отметить основные исторические моменты:
1. Использование средств труда для охоты позволили человеку приобрести качественно новые навыки движений, выносливости, быстроты и увеличения воздействия силы, что позволило научиться рациональному владению орудиями охоты, не только атакующим, но и оборонительным движениям, сделавшие человека менее уязвимым.
2. Охота на крупных животных, требовавшая целенаправленных действий, дала начало возникновения физического воспитания с дифференциацией непосредственно полезных телесных упражнений, двигательных действий и игровых элементов, необходимых в совместном действии членов группы.
3. Появление лука и стрел, позволяющих охотиться на мелкую дичь и освобождающие человека от совместной деятельности, дали большую возможность для личной физической подготовки и совершенствования индивидуальных физических качеств, проявляющихся и утверждающихся в процессе соперничества и состязаний.
4. Рыболовство дополнило не только рацион первобытного человека, но внесло новые виды двигательной активности в процесс физической подготовки и разнообразило формы и средства закаливания организма.
В совокупности перечисленные моменты послужили основой физического воспитания первобытного человека, выражающуюся в следующих элементах: а) метание, поднятие и толкание камня, охота, рыболовство - это производственные процессы; б) бег, прыжки, верховая езда - виды деятельности связанные с передвижением и преодолением препятствий; в) ползание, плавание - движения подмеченные в природе; г) ритуальные действия, возникающее соперничество и состязания, охота объединяющая большое количество людей - просматриваются отдельные боевые действия или элементы военной подготовки.
Народные традиции физического воспитания алтайцев невозможно осмыслить без попытки узнать своеобразие духовного мира, жизненную философию этого народа. В этом случае незаменимым оказывается его устное народное творчество, поэтические сказания и легенды, которые содержат уникальные сведения об их традиционном физическом воспитании.
Сказки, мифы, легенды, на наш взгляд, не только источник познания, но и средства воспитания физических качеств - силы, быстроты, выносливости, как способ приобщения детей к необходимости физических тренировок, использования упражнений и способов закаливания, так как на основе фольклорных сюжетов воспевались лучшие физические качества человека. В фольклоре запечатлены традиционные системы физического воспитания народа. Наибольший интерес для нашего исследования представляют героические эпические сказания, сказки и предания, имеющие огромную воспитательную функцию в народной педагогике. В основе героических сказаний алтайцев наряду с идеями патриотизма, беззаветного служения Родине и своему народу, лежит идея физического совершенства человека, так как без развития и совершенствования таких физических качеств как сила, выносливость, быстрота невозможно преодоление всех препятствий в борьбе, в изнуряющих битвах, подчас в неравных поединках с врагом.
Эпические сказания, легенды и сказки являются фундаментом физического самовоспитания детей, стремящихся в подражательной деятельности быть похожими на народных героев.
Итак, устное народное творчество алтайцев говорит о необходимости физического развития и совершенствования, так как сила и выносливость помогают герою преодолеть трудности, победить в битве, быть мужественным и отважным. В народных героях ярко и образно показываются главные физические качества человека - (сила, выносливость), закаленность, которые являются отражением национального характера алтайцев.
Во второй главе «Этнопедагогические особенности физического воспитания алтайцев» раскрываются этнопедагогические основания физического воспитания алтайцев, под которыми мы понимаем комплекс методов и средств воспитания, свойственные этому этносу, имеющие национальную окраску и специфику, и входящие в целостную систему физического воспитания. В главе раскрыто, что этнопедагогические основания алтайцев призваны:
1. осуществить физическое развитие и укрепление здоровья (физкультурно-оздоровительный аспект);
2. выработать санитарно-гигиенические навыки и привычки здорового образа жизни (медицинский аспект);
3. развить внешнюю культуру тела - осанку, походку, ловкость, силу (эстетический аспект);
4. формировать потребности личности в занятиях физической культурой, с целью совершенствования физической силы и работоспособности, а также укрепления воли, характера, дисциплины и других нравственных качеств (трудовой и нравственный аспекты);
5. обучить приемам общения на совместную трудовую и оборонительную деятельность (коммуникативный аспект). В целом - это процесс, реализующийся на сущностном уровне: его влияние проникает в "ядро" личности (убеждения, духовные ценности).
Результаты теоретического анализа и полевых исследований позволили выделить и обосновать совокупность этнопедагогических оснований, необходимых и достаточных для того, чтобы использование народных игр, способов закаливания и состязаний в традиционном физическом воспитании алтайцев давало в будущем воспитательный эффект. В ходе исследования мы выделяем четыре этнопедагогических основания для реализации данных обоснований.
Первое - традиционные способы закаливания, необходимые для полного развития и повышения устойчивости организма к неблагоприятным воздействиям окружающей среды и подготовки к трудовой деятельности.
Второе - включение народных игр в разнообразные сферы жизнедеятельности алтайцев (промыслы, школа, дошкольные учреждения, домашнее хозяйство, быт, праздники и т.д.) являющихся необходимой основой функционирования этноса.
Третье - использование традиционной символики, атрибутики (игрушек, самобытного инвентаря для игр и состязаний, спортивного оборудования, элементов национального колорита - одежды, обуви) являются необходимым элементом при обязательном соблюдении традиционных ритуалов в спортивных состязаниях алтайцев.
Четвертое - создание своеобразных и специфических способов закаливания предусматривало защищенность организма от холода, то есть всецело подчинялось необходимости выживания человека в тяжелых и суровых условиях жизни Сибири.
Фактически закаливание у алтайцев начиналось с момента рождения. Жилища алтайцев - юрты не способствовали согреванию тела, так как в основном представляли собой конический шалаш из жердей, крытый корой лиственницы или берестой. Пол юрты был земляной, местами покрытый шкурами животных. В любое время года женщины рожали детей в подобных жилищах и новорожденных клали на шкуры нагими. В большинстве случаев вместо пеленки под ребенка подстилали челбок - олон - загад, а именно сушеную мелкую осоку особого вида, или кылбыш - олон - листья бадана. Подобная подстилка играла роль гигиенического и массирующего средства, укрепляющего мышцы спины ребенка. Постоянный специфический "массаж" растениями поддерживал в определенном тонусе кожный покров и мышечные слои новорожденного. В рамках этой культурной традиции алтайцы делали все максимально возможное для выживаемости и продолжительности жизни.
Закаливание алтайцев продолжалось всю жизнь. Взрослые алтайцы зимой носили шубу с рукавами прямо на голом теле, а летом широкую куртку, напоминающую верхнюю рубашку китайцев. До холодов алтайские женщины ходили в одних длинных рубашках и босиком. Закаливание шло естественным образом: длительное хождение босиком и практически раздетыми до осенних заморозков, купание в ледяной воде весной и осенью.
Естественные закаливающие "процедуры" у алтайцев органически сливаются и прочно входят в жизнь ребенка с обычными мероприятиями, сопровождающими его на протяжении всей жизни, в любое время года и в различное время суток (сон на земляном полу в юрте, прогулки босиком или полураздетыми, купание в ледяной воде, игры на воздухе и т.п.). Поэтому и наблюдается высокий положительный эффект от закаливания алтайцев, так как такие мероприятия неотрывны от способа жизнедеятельности этноса и сохраняются при постоянном повторении «процедур», вызывающие повышение жизненного потенциала в физической и функциональной сопротивляемости организма практически ко всем простудным и многим другим заболеваниям.
Народные игры как элемент физического воспитания отражали специфику быта, природные, исторические особенности алтайцев. Они помогали ребенку расширить кругозор, проявить смекалку, учили самостоятельно мыслить и действовать, ощутить всю красоту игровых состязаний. Игры таким образом служили настоящими уроками подготавливающими детей к реальной жизни.
Рассматривая традиционные народные игры с позиции воспитания, следует отметить, что они одновременно являются неотъемлемыми частями художественного, эстетического и физического воспитания ребенка. У детей формировалось устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре народа, традициям, устоям, к прошлому и настоящему. Ребенок имитирует не только труд и семейные отношения, поведение животных, но и проявляет творчество, изобретает собственные варианты игры, мастерит игрушки, ловушки для зверей и птиц, новые орудия труда и охоты. Кроме того, одной из важных граней человеческой личности является воспитание и развитие физических качеств - силы и выносливости, скорости и гибкости, быстроты и ловкости.
В народных играх воплощается древний быт, использование древних орудий производства. В детских играх и традиционных видах спорта алтайцев лук и стрела, копье и гарпун сохранились в качестве детских игрушек или спортивных орудий, причем не заводского, а местного традиционного изготовления. В данном случае детские игрушки и игры, связанные с ними, являются как бы начальным этапом, подготавливающим ребенка к трудовой деятельности с использованием орудий труда.
У алтайцев, игрушки и игровые принадлежности ребенка были призваны решать определенные задачи воспитания: в 3-4-х летнем возрасте научить ребенка кидать легкий аркан, в 5-7 лет стрелять из лука и так далее.
Значение детских игр с данными предметами заключалось в том, что дети в желании подражать делам родителей, находили в общественной организации взрослых интересные образцы для своих игр: быть похожим на брата - лучшего в семье арканщика, или отца - самого меткого в селе охотника. Культура народа и формирует народные игры, которые по своему значению непосредственно связаны с воспитанием. Важная роль подвижных народных игр алтайцев в том, что они развивают в детях ловкость и смелость, смекалистость и проворство, кроме того игры прививают уважения к народным обычаям, традициям правилам поведения. Как отмечает известный этнограф Г.Н. Волков: "В играх наиболее полно проявляются такие особенности народного воспитания, народной педагогики, как естественность, непрерывность, массовость, комплексность, завершенность. И что еще очень важно - в процессе игры дети очень рано включаются в самовоспитание, которое в данном случае происходит без заранее поставленной цели - стихийно"[1]. Алтайцами в процессе физического воспитания использовались игры и самобытные физические упражнения как средства, направленные на выработку определенных физических качеств, необходимых в трудовой направленности подрастающего поколения. В результате полевых этнопедагогических исследований нами выявлено и подробно описано около 60 народных игр алтайцев. Мы произвели основную классификацию алтайских народных игр по возрастным особенностям, с учетом традиционного образа жизни, быта и промысловой деятельности алтайцев. Таким образом классификация народных игр алтайцев может состоять из четырех групп:
I группа - игры и самобытные физические упражнения детей от 3 до 8 лет.
II группа - игры и самобытные физические упражнения детей от 8 до 12 лет.
III группа - игры и самобытные физические упражнения детей от 12 до 15 лет.
IV группа - игры, состязания и самобытные физические упражнения подростков от 15 лет, молодежи и взрослых (национальные спортивные игры алтайцев).
Каждая из этих групп подразделяется на сезонные, групповые и игры по видам движении (игры с бегом, метанием, прыжками).
В нашей классификационной схеме все игры разделены на приведенные 4 группы по возрасту и подгруппы по способам движения, сезонности, промысловой направленности и выработки определенных физических качеств.
Бесценно значение народных подвижных игр, в настоящее время являющихся порой единственными трансляторами традиций народа, его духовности и культуры. Возрождение народных традиций в подвижных играх, состязаниях, обычаях и ритуалах приостанавливает процесс вымирания народной педагогики, помогает в воспитании здорового подрастающего поколения. Забота о здоровье детей, на наш взгляд, не может быть прерогативой только врачей, важна скрупулезная работа педагогов физвоспитания по привитию необходимости в ежедневных физкультурных занятиях, физическом развитии и совершенствовании детей, посредством использования обычаев и традиций в народных играх, способов закаливания.
Наряду с развивающими и воспитывающими целями, народные подвижные игры алтайцев имеют здоровьесберегающие цели и выражаются в: гармоничном физическом и функциональном развитии, адаптации организма к изменяющимся условиям окружающей среды, профилактике заболеваний.
Постоянное внедрение подвижных народных игр алтайцев в систему физического воспитания является заботой о здоровье детей, служит эффективным средством повышения успеваемости, а также изменяет отношение детей к своему здоровью, физическому развитию, формирует с самого раннего детства потребность в систематических занятиях физической культурой с использованием подвижных народных игр алтайцев в целях физического совершенствования и заботы о собственном здоровье.
Национальные спортивные состязания алтайцев как элемент культуры и особый вид деятельности, свойственный человеку, существуют с незапамятных времен и передаются из поколения в поколение. Для развития силы и выносливости алтайцы придумали "бег - тонгожан" - самобытное упражнение, переросшее в игру и вид состязания, когда один человек садится на спину другому, крепко охватив ногами туловище, а руками плечи и "охотник" с подобной тяжелой поклажей за спиной, бегом возвращается домой. Побеждает тот, кто добежал до финиша не уронив напарника. Спортивные народные состязания являлись своего рода экзаменом, народной оценкой физических качеств, достигнутых в результате многократных длительных тренировок. Состязания были естественным стимулом к самовоспитанию, выработке волевых качеств - настойчивости, терпения, упорства, преодоления трудностей в достижении поставленной цели - совершенствоваться физически, чтобы не проиграть, доказать себе и остальным собственное "я смогу; я должен, у меня все получится", чтобы быть достойным сыном своего отца - лучшего в селе рыбака или деда - первого охотника.
Традиции народных состязаний необходимо учитывать в деле развития физической культуры любого народа. Опыт проведения праздников с национальными спортивными состязаниями показывает, что сохранение национальных традиций делает игры более интересными, яркими, красочными, вызывают у людей глубокие положительные эмоции, высокое чувство национального достоинства, приобщает к истории родного края, способствует воспитанию ответственности перед своим народом за четкое и правильное соблюдение всех обычаев и традиций в проведении игр и состязаний.
Как показали наши исследования приемы национальной борьбы «Куреш» - это демонстрация не только силы, но и совершенной техники, а главное - необычной пластичности всего тела. По древней традиции идти перед зрителями борец должен так, чтобы осанкой и движениями тела напоминать льва, а руками имитировать полет птицы гаруду (которая фигурирует в мифах многих народов Востока). Изображать птицу, которую никто и никогда не видел, помогают многовековые борцовские традиции. В алтайской борьбе куреш побежденным считается тот, кто хотя бы одной рукой коснулся земли. Победитель исполняет "танец орла", пропуская под рукой (словно под крылом), соперников в знак полного мира.
В конных состязаниях "Эмдик уредиш" необходима объездка необученных лошадей. Здесь, кроме силы и ловкости, необходима своеобразная сноровка, знания о нраве и повадках лошадей, и конечно же, смелость. Решиться приблизиться к дикому животному, обуздать его, да еще удержаться в седле, удерживая дикий норов и повадки лошади, - это не только искусство, это приемы дрессировки диких животных, передаваемые из поколения в поколения, это и личный опыт спортсмена. «Тонжаан дьюгюриш - бег тонгожанов - забавный вид состязаний, вызывающий смех и подбадривание участников соревнований. Один человек садится на спину другого, пробуя с таким седоком, не отпуская захвата взбежать на горку, спуститься вниз при дистанции 50 метров . Соревнования Ирбизека - известного на Алтае богатыря - состоят в том, что обладая неповторимой физической силой Ирбизек поднял свою уставшую молодую лошадь на плечо, перешел небольшой перевал. Находятся смельчаки, пытающиеся хотя бы частично померяться силой с Ирбизеком, и в часы досуга многие жители села Шаргайта мерятся силами по поднятию передней части лошади. По правилам соревнований необходимо поднять переднюю часть лошади и дальше всех пройти, неся лошадь на себе. Кроме демонстрации силы в этом виде состязания, проявляется морально-волевые качества спортсменов.
В ходе исследования выявлено насколько разнообразны, увлекательны, всеразвивающи народные игры и состязания алтайцев. В настоящее время национальный спортивный праздник '"Эл-Ойын", проводится с целью духовного возрождения, сохранения и развития национальных видов спорта, взаимообогащения культур народов, проживающих на территории республики Алтай.
Третья глава "Опытно-экспериментальная работа по реализации традиционных средств, форм и методов физического воспитания алтайцев на уроках физической культуры в общеобразовательных учреждениях", нацеливает реформы общеобразовательных школ и современных общеобразовательных учреждений на использование всех возможностей для повышения эффективности учебно-воспитательного процесса в физическом воспитании детей с учетом национально-этнических особенностей региона. Далеко не все педагогические ресурсы используются в сфере физического воспитания. К таким, практически неиспользуемым средствам физического воспитания, относятся народные игры алтайцев.
В процессе исследования нами разработана программа и методика проведения занятий с учащимися путем максимального учета тренирующего и развивающего воздействия на организм подростков самобытных физических упражнений и народных игр алтайцев.
В ходе эксперимента поставлены следующие задачи:
1. Оценить влияние самобытных физических упражнений и народных игр алтайцев на:
а/ физическое развитие детей 12-13 летнего возраста;
б/ Функциональное развитие детей 12-13 .летнего возраста.
Педагогический эксперимент включал в себя проведение учебных занятий с использованием подвижных игр алтайцев, а также текущую регистрацию эффективности их воздействия на физическое и функциональное развитие детей.
Эксперимент проводился на базе Республиканской национальной гимназии, Республиканского классического лицея в 7 и 8 классах и детско-юношеской спортивной школы национальных видов спорта г. Горно-Алтайска. Всего было проверено 98 человек из них: девочек 12 лет - 28 человек, девочек 13 лет - 24 человека, мальчиков 12 лет - 23 человека, мальчиков 13 лет - 23 человека.
Общее количество показателей полученных в ходе эксперимента - 2450. Антропометрические обследования подростков производились по унифицированной методике (Бунак В.В., 1941).
В качестве оценки результативности в динамике был произведен расчет коэффициентов корреляции. Опытно-экспериментальная работа предусматривала разработку дополнений к учебной программе по физическому воспитанию с учетом национально-этнических особенностей региона и состояла из подготовительного, основного и заключительного этапов. Подготовительный этап (сентябрь, октябрь 1997 года). Основной этап (ноябрь 1997г. по декабрь 1998 г .). Заключительный этап - обработка полученных данных - январь- март 1999 года. Подготовительный этап включал диагностический и прогностический разделы.
Диагностический раздел - в результате анализа программы по физическому воспитанию в общеобразовательных учреждениях и состояния учебно-воспитательного процесса в Республиканской национальной гимназии и Республиканском классическом лицее г. Горно-Алтайска нами выявлено следующее противоречие:
Программа по физическому воспитанию составлена без учета этнических особенностей региона, алтайцы в своем физическом развитии имеют свои специфические антропометрические показатели - низкий или средний рост, короткие, крепкие ноги, широкий торс с развитым плечевым поясом, что значительно снижает результативность при использовании таких физических упражнений, как скоростной бег, прыжки в высоту, длину и игр - волейбол, баскетбол, ручной мяч и т.д.
Прогностический раздел - разработка методики занятий по физическому воспитанию с учетом максимального и тренирующего воздействия самобытных физических упражнений народных игр алтайцев на физическое и функциональное развитие подростков, развитие у них таких качеств, как сила, выносливость, гибкость.
Основной этап педагогического эксперимента состоял из организационного и практического разделов.
Организационный раздел - методическое обеспечение экспериментальной работы, составление примерной программы по физическому воспитанию и развернутых планов - уроков по физическому воспитанию с использованием народных игр и самобытных физических упражнений.
Практический раздел - проведение исходных констатирующих и контрольных срезов, реализация новой программы по физическому воспитанию, отслеживание процесса, результатов, корректировка испытываемой программы.
На заключительном разделе осуществлялась математическая обработка данных, проводилось соотнесение результатов эксперимента с поставленными целями и задачами, анализировались и оформлялись результаты эксперимента. Основной формой организации систематических занятий по физическому воспитанию в республиканском лицее и республиканской гимназии являлись уроки.
Оценка качества реализации экспериментальной программы проводилась путем регистрации изменений в показателях физического и функционального развития подростков 12-13 летнего возраста под воздействием использования самобытных физических упражнений и народных игр алтайцев. Анализ результатов свидетельствует о следующих фактах:
1. Практика работы по физическому воспитанию с использованием самобытных упражнений и народных игр алтайцев в государственных общеобразовательных учреждениях позволяет значительно улучшить показатели двигательного и функционального развития подростков.
2. Явные и достоверные показатели динамики физического и функционального развития выявлены у подростков экспериментальной группы. Наиболее положительные изменения по окончанию эксперимента отмечены по всем исследуемым показателям у мальчиков и девочек жизненной емкости легких - 24%, динамометрии правой руки - 32%, левой руки - 34%, становой динамометрии мышц - разгибателей спины - 43%, и гибкости - 26% выше, чем показатели в контрольных группах.
Сочетание в равном объеме времени на обучение двигательным действиям и развитие двигательных качеств с учетом этнических особенностей посредством использования самобытных физических упражнений и народных игр алтайцев и Государственной программы по физическому воспитанию предпочтительнее, чем существующая практика занятий и вариант, предусматривающий планирование всего времени на воспитание и развитие двигательных качеств подростков по Государственной программе без учета этнических особенностей алтайцев.
Народные подвижные игры и состязания алтайцев, являющиеся памятником народной педагогики, развивали и воспитывали не только физические качества ребенка, они приобщали детей к истории своего народа, традициям и обычаям, национальной самобытности, этнической культуре
Традиционное физическое воспитание, основанное на обычаях и традициях, отражает духовно-нравственную жизнь алтайцев, их стремление сохранить и возродить утраченные знания, которые имеют огромное воспитательное значение.
Программа по физическому воспитанию, которая включает этнические особенности народной педагогики (силу, выносливость, ловкость и гибкость) и включает самобытные физические упражнения и народные игры алтайцев, направленная на преимущественное воспитание данных двигательных качеств, позволяет значительно улучшить показатели физического и функционального развития подростков.
Уроки с использованием традиционных подвижных игр алтайцев являются эффективным средством обучения и воспитания, поскольку отход от традиционного построения урока и введение игрового сюжета, наполненного народным содержанием привлекает внимание учащихся всего класса, при том, что ученики попадают в ситуации, позволяющие им критически оценивать свои силы и физические возможности в активном действии.
Народные подвижные игры алтайцев становятся важнейшим средством воспитания тех качеств, которые необходимы или способствуют физическому развитию и совершенствованию детей, а использование на занятиях самобытных физических упражнений и народных игр алтайцев обеспечивает значительный рост показателей двигательного и функционального состояния подростков по сравнению с традиционной программой.
Результаты выполненного исследования подтверждают, что использование экспериментальной программы улучшает организацию физического воспитания в общеобразовательных и национальных учреждениях, создает преемственность в средствах, формах и содержании учебного процесса детей подросткового возраста.
Основные положения диссертации отражены в следующих работах:
1. Национальные обычаи и физическая культура алтайцев. // Тезисы докладов Межрегиональной научно-практической конференции. Чебоксары,1991.-С.95-99 (в соавторстве).
2. Из опыта планирования работы специального медицинского отделения (в соавторстве). // Тезисы докладов Межрегиональной научно-практической конференции Чебоксары, 1995.- С. 135-139
3. Этнические факторы, национальные обычаи и физическая культура алтайцев. // Материалы Международной конференции ЮНЕСКО «Социально-экономическое образование в Западно-Сибирском регионе России». Т.2. Барнаул,1996. - С.151-153 (в соавторстве).
4. Новые подходы к медицинскому обследованию занимающихся физической культурой и спортсменов в Республике Алтай. // Материалы научно-практической конференции. Горно-Алтайск, 1996. - С.85-89.
5. Здоровье сберегающая оценка физической культуры в условиях инновационной школы. //Материалы 29 научно-практической конференции преподавателей и студентов. Горно-Алтайск, 1997. - С.195-200.
6. Инновационные процессы в содержании физкультурного образования в Горно-Алтайском государственном университете. // Материалы научно-практической конференции. Горно-Алтайск, 1998 - С. 111-114.
7. Традиционное физическое воспитание алтайцев. // Методическое пособие. Горно-Алтайск, 1999. - С.93.
8. Традиционные оздоровительные системы алтайцев. // Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Горно-Алтайск, 2000. - С.67-74.